Епископ Каменский и Алапаевский Серафим: Дарить приходу свой талант – дело необходимое

Екатеринбург, 26 сентября, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии».

Беседа с епископом Каменским и Алапаевским Серафимом в эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение»

– Добрый вечер, наши уважаемые зрители. В эфире телеканала «Союз» очередной выпуск программы «Архипастырь». Но сегодня он не совсем обычный – у нас на ваши вопросы будет сегодня отвечать новый архиерей Русской Православной Церкви, епископ Каменский и Алапаевский Серафим.

Здравствуйте, Владыка, благословите наших зрителей.

– Благословение Господне да будет со всеми нами.

– Владыка, телеканал «Союз» уже с Вами знаком, мы были в июле на прежнем месте Вашего церковного служения, в Дубнах Тульской области, снимали на престольный праздник, и Вы немного с телеканалом «Союз» знакомы. Но для большинства зрителей все-таки Вы человек новый, и я думаю, что и Вашей непосредственной пастве в новообразованной Каменской и Алапаевской епархии, и всем зрителям нашего телеканала будет интересно немного узнать о Вас лично: где Вы родились, где выросли, где служили, где учились, кто Ваши родители? Можно об этом узнать из первых уст?

– Родители мои были служащими, место моего рождения –Тульская область. Затем родителей распределили, как обычно в то время молодых специалистов, по нужным и очень важным точкам, они трудились в Рязанской области, где, собственно, и прошло мое детство. Ну, а затем старшие классы я заканчивал там же, в Тульской области, где произошло и мое духовное становление. Еще учась в школе, я проходил алтарное послушание при Свято-Казанском храме Богородицком, оттуда поступил на Пастырские курсы при Тульском епархиальном управлении. Собственно, с этого и началось мое духовное служение. А далее – Калужская Духовная семинария, Санкт-Петербургская православная Духовная академия и Тульский государственный университет. На сегодня это, в общем-то, все, что связано с образованием.

– А Тульский университет – Вы там учились или преподаете?

– И учился, и до последнего времени преподавал, но теперь, в связи с новым послушанием, от преподавательской деятельности я, конечно, освобожден.

– Владыка, сейчас очень бурно обсуждается процесс, который идет в Русской Православной Церкви, назовем его разукрупнением больших епархий, и создание новых. В чем видится лично Вам первоочередная задача, как архиерея во вновь созданной епархии, что Вы сейчас в первую очередь планируете делать?

– Самое важное, конечно, сохранить всю работу, все церковное здание, – я имею в виду не стены из кирпича, а в первую очередь людей, которые пришли в храмы за последнее время, каковых очень и очень много. Конечно, служение Владыки Викентия чувствуется, его видно в каждом уголке епархии, думается, не только в областном центре, но и в отдаленных селах. Я уже по Каменской епархии довольно много проехал, и сам Каменск посетил, и Алапаевск, и близлежащие храмы – все это очень чувствуется, тот огромный труд, который был положен в основание прежней очень большой епархии; конечно, мы будем трудиться и будем стараться сохранять все наработки, которые есть. Ну, и, конечно, преумножать, поскольку теперь будет три центра вместо одного прежнего; соответственно, эти епархиальные центры, я надеюсь, смогут достаточно оживить церковную жизнь. Конечно, открыто очень много храмов, ведется богослужение, но что касается миссионерского, катехизаторского служения, то здесь, конечно, еще очень много, и большой, перспективы перед нами открывается – регион имеет огромную территорию, даже площади ныне существующих трех епархий: каждая из них намного больше, чем области центральной России. Население тоже достаточно многочисленно, и поэтому нужно идти с проповедью к людям, обращаться к ним всеми возможными средствами, тем более, что сейчас мы имеем много различных возможностей. Вот, собственно, эту работу мы и будем осуществлять.

– Эта катехизаторская, миссионерская деятельность, наверное, будет осуществляться, в основном, не силами Епархиального управления, а, скажем так, – на приходском уровне; насколько важной Вам видится задача активизации настоящей, живой приходской жизни?

– Я надеюсь, что, по крайней мере, в ближайшее время при всех крупных приходах будут созданы духовные центры, где настоятель и активные его помощники смогут эту работу воплощать в жизнь. К этому мы будем стремиться, и это главное в моем взгляде на приходскую жизнь – именно создание духовно-просветительских центров, где работа будет вестись не только с детьми в воскресной школе, но и со всеми категориями людей, желающими приходить в храм. Они должны чувствовать себя в храме уютно и комфортно, в смысле комфорта не материального, а именно духовного: чтобы им было интересно в храме и при храме, чтобы Православие воспринимали не просто как систему запретов, а действительно увидели всю красоту Православия, которая для многих в этой системе запретов как бы и скрывается. Я думаю, если мы сможем правильно поставить ведение проповеди, мы эти задачи будем решать. Может быть, не слишком быстро, но мы сможем людям на доступном языке донести то, что и хотим им сказать, то есть Евангелие, – понятным для них языком, так, чтобы им было приятно и слышать его, и принимать.

– Владыка, накануне передачи мы получили очень большое письмо, на 7 страницах, от Николая Егоровича Суртаева. Я зачитывать его не буду, но хочу сказать телезрителям: мы письма ваши получаем, со всеми знакомимся, передаем их Владыке или компетентным людям, которые могут помочь в решении вопросов. А суть «крика души» нашего автора – в неустроенности приходской жизни. Николаю Егоровичу 56 лет, то есть человек не молодой и горячий, а зрелый, и в то же время неравнодушный. И он очень страдает от того, что на приходе за четыре года не появилось ни одного нового прихожанина. Мы, даже всего несколько раз побывав, Владыка, на Вашем бывшем приходе в Дубнах, видели, что это сплоченная община, видели, как люди Вас любят, – и на престольном празднике, и на Вашей последней там службе. Мы наблюдали такое переплетение чувств: они буквально плакали, что Вы от них уезжаете, и были счастливы, что их любимый батюшка уходит, как они говорили, на такое повышение.

Как сделать так, чтобы и приход прирастал, и батюшку любили? Здесь, к сожалению, священник как-то не находит общий язык с теми прихожанами, что уже есть, а не с вновь приходящими людьми. Вот, люди крестятся, а в храме не остаются, приходят на Исповедь в первый раз – и он оказывается последним. Что должен делать священник, чтобы люди любили его, через него приходили к Богу и оставались в Церкви, а не уходили?

– В наше время загруженность священнослужителя зачастую не позволяет ему всеми сферами приходской жизни заниматься в должной степени: когда приходит священнослужитель во вновь открытый приход, первая задача у него – поставить стены, если их нет, сделать крышу, окна, двери, и так далее. И конца этим трудам, особенно на небольшом приходе, в общем-то не видится даже на ближайшие несколько лет. И зачастую священник во всей этой рутине даже перестает и священником быть, он больше завхоз, строитель и еще кучу различных специальностей приобретает, но молиться ему времени, как такового, недостаточно.

Тут проблема, как мне кажется, даже не в личности священнослужителя (поскольку, конечно, бывают и недостойные священники, но они встречаются все-таки крайне редко) – здесь, я думаю, необходимо участие как раз самих прихожан во всей приходской жизни: не нужно ждать от священника, что он будет и храм строить, и воскресной школой заниматься, и в среднюю школу ходить и пытаться вести там хоть какие-то беседы о нравственности, и общаться с молодыми людьми, и готовить кого-то к Крещению, кого-то к Венчанию – и все это возложено на одного человека. Конечно, это невозможно. Люди, которые болеют за свой приход, за поселение, в котором они проживают, конечно, сами должны идти, по моей мысли, к этому священнику и стараться ему помочь, а не ждать, что он решит все эти проблемы. Он, может, и решит, но не в такой степени, потому что действительно не хватает у священника времени должным образом проводить ту или иную работу; значит, здесь нужно ему помочь, чтобы священнослужитель больше занимался именно богослужебной деятельностью. А если он будет молиться, то горение его души будет видно и всем окружающим его людям, и тогда они за ним потянутся. Если он будет заниматься только строительными или еще какими-то вопросами, понятно, что для горения души останется очень мало времени, а потом она, может быть, совсем угаснет, да так, что он и сам-то будет редко вспоминать, что он священник...

Вот так мне видится решение проблемы: полное участие всей полноты. Если мы люди православные, значит, мы должны не ждать от кого-то помощи, а предлагать ее. Тогда это действительно будет проявлением нашего православного менталитета, – а если мы будем все время ждать от кого-то помощи, чем мы отличаемся вообще от окружающего нас мира, кроме чисто формальной принадлежности к Церкви?

– Владыка, в последние несколько лет очень активно Церковь призывается и Священноначалием, и светскими властями к социальному служению (иногда даже кажется, что государство хочет переложить социальную работу на плечи Церкви). Не видится ли Вам в этом некая опасность, когда мы из храма делаем такой симбиоз аптечки, библиотечки и чего-то еще? Безусловно, помогать страждущим и нуждающимся – это наш христианский долг, но, может быть, наряду с социальной работой, необходимо говорить и что надо учиться молитве, учиться готовиться к Исповеди; этой темы сейчас как-то даже и не слышно. Что Вы скажете по этому поводу?

– Собственно богослужебная часть нашей деятельности, само собой разумеется, первая и первенствующая во всем. Что касается социального служения, конечно, здесь слишком много пробелов и недочетов. В свое время Церкви не давали заниматься никакой иной деятельностью кроме проведения служб в стенах храма. Теперь получается, что мы стремимся восполнить недостаток минувших десятилетий, но я думаю, что здесь крена не будет в сторону социального служения, – как я уже отметил, если все служение Церкви будет разумно распределено между членами каждой конкретной общины; если все это возложить на священника, он, в конечном итоге, во всей этой рутине погрязнет полностью. Если общинный дух будет у нас возрождаться, значит, мы сможем вполне спокойно заниматься всеми сферами деятельности, как это положено Церкви, задачи, которые стоят перед Церковью, мы будем выполнять без ущерба и без кренов в ту или иную сторону.

– То есть здесь нужно мирянам какую-то часть, какую-то меру служения взять на себя, чтобы священник больше заботился о душепопечении, чем о социальных и тем более строительных работах?

– По сути дела, священник и должен заниматься только богослужебной деятельностью и координировать работу, деятельность, которую при приходе ведут люди, ответственные за то или иное направление. Как я считаю, этого достаточно, потому что священник будет давать нужное направление социальной, благотворительной деятельности, во многом и образовательной. Если образование священнослужителя позволяет ему преподавать в каких-то светских учебных заведениях, то, конечно, это можно и нужно приветствовать. Но не всегда так бывает, многие священники в свое время должного светского образования не получили, а с одним духовным не везде можно проповедовать. Где-то пригласят, а где-то скажут: извините, ваше образование не позволяет вам здесь присутствовать, мы вас можем пригласить только на какой-то праздник сказать два-три предложения, и этим наше общение ограничится.

Поэтому этими вопросами должны заниматься миряне, члены прихода, которые способны к этому служению, а главное, хотят себя ему посвятить. Мы часто думаем, что помощь храму исчерпывается только какой-то финансовой стороной, и совершенно забываем, что мы все, будучи людьми православными, призваны к разностороннему, всецелому участию в жизни Церкви, со всеми теми дарами, которые нам Бог каждому дал. Хотя бы один талант есть у каждого человека (я, правда, встречал и людей, имеющих более одного таланта), и эти таланты мы должны реализовывать как раз внутри Церкви, внутри нашей общины.

– Очень будет хорошо, если наши зрители, которые уже прихожане каких-то приходов, услышат Владыку Серафима: часто и в адрес Церкви, и в адрес священнослужителей раздаются упреки, что мирянам дается мало возможностей для реализации себя в Церкви, в приходах, и так далее. На самом деле это совершенно не так, и миряне могут себя реализовать в полной мере и с самых разных сторон. Сегодня это очень и очень необходимо.

– Самое главное, чтобы вся эта деятельность не велась вразрез с тем благословением, которое священнослужитель дает. Во многом бывают прецеденты, когда священник надеется и возлагает какое-либо служение на человека, а затем... может, человек мало воцерковлен или мало в нем послушания, и он очень хочет себя проявить – сначала он проявляет себя разносторонне, а потом начинает думать, что священник ничего в этом не понимает: мол, «я специалист, я получил образование соответствующее, а он – поскольку постольку». И начинается какой-то разлад. Может, именно поэтому не всегда и не всех мирян священники стремятся допускать даже до какого-то служения.

Вот если мы будем следовать двухтысячелетнему опыту Православной Церкви и тысячелетнему опыту Русской Православной Церкви и будем помнить о добродетели послушания, таких проблем в принципе не будет. Пришел, взял благословение, – в чем-то нужно строго следовать, там, где священник благословил, но он же не будет все стороны расписывать до каких-то мелочей, в основном будет свобода, и вот в этой свободе человек может полностью себя реализовывать.

– Владыка, есть смежная проблема. Наши зрители хорошо знают по нашим программам, что Церковь ведет очень большую работу с наркозависящими, со страдающими недугом пьянства, табакокурения, с освобождающимися из мест заключения, помогает бездомным, и так далее. Я, собственно, себя поймал на мысли, что не могу вспомнить какой-то сюжет или новость из какой-то епархии, что Церковь помогает, допустим, талантливым, одаренным детям; мы помогаем сирым, убогим, больным, – а кто поможет таланту расцвести, реализоваться на благо Родины, на благо Церкви? Как Вам видится возможность не только помогать сирым и убогим, но видеть и талантливых детей?

– Конечно, это нужно. Но здесь нужно сказать и что на сирых и убогих не обращает внимания никто, а талантливым людям проще найти каких-то благотворителей или покровителей, поэтому, может быть, этот вопрос не так остро стоит. Конечно, помощь должна быть всем, вопрос только – какая и в каком объеме. Не всегда все только на материальных каких-то затратах держится и исчерпывается; помощь должна быть разносторонняя, и независимо от возраста человеку должна оказываться помощь духовная, так, чтобы личность возрастала гармоничной.

Бывает так, что человек талантлив, но, к сожалению, какие-то духовные качества, может быть, незначительные грехи и пороки, со временем приобретают в нем все больший и больший вес, а потом и весь талант его губят – здесь и об этом не стоит забывать. Конечно, материальная поддержка тоже нужна, и у Церкви есть в этом смысле определенные сложности: у нас есть много людей духоносных, таких, которые смогут поддержать и словом, и, что еще более важно, молитвой, а вот что до материальной помощи, здесь мы многие проекты не можем реализовать – на это нет средств. Но, я думаю, в этом направлении везде работа ведется, и по мере возможности какие-то лишенные социальной поддержки группы населения поддерживаются каждым приходом. Ну, и, конечно, для людей, перед которыми есть перспектива войти в эту жизнь и что-то в ней создать не только для себя, но и для окружающих, тоже нужно будет искать возможную помощь. Все это очень индивидуально, так что здесь не может быть никаких шаблонов; здесь может быть просто понимание таких проблем и возможных путей их решения. Но как они будут выглядеть – это уже в каждом конкретном индивидуальном случае.

– Забота о талантливых детях, мне кажется, очень важна: как правило, эти ребята учатся в специализированных школах для особо одаренных детей, в специальных музыкальных и художественных школах. И, к сожалению, светские педагоги очень часто культивируют в них гордость, чрезмерно завышенную, нездоровую самооценку и прочие страсти, которые этому таланту не помогают, а, наоборот, мешают развиться. Здесь, мне кажется, духовное воспитание просто необходимо, но Вы же знаете, Владыка, что нас больше приглашают в тюрьмы, чем в учебные заведения, допустим, для одаренных детей. Вам видится, как эту ситуацию можно переломить?

– Я думаю, что здесь, по мере повышения уровня образования (в смысле духовного понимания сути тех или иных проблем всего нашего общества, не в смысле учености), это будет как-то решаться, и эта проблема, может быть, уже не так ярко проявится в будущем: голос Церкви слышен, и теперь нет каких-то серьезных препон, чтобы его слышать. Если есть желание у человека, он может включить телевидение и даже по светским каналам услышать и слово Святейшего Патриарха, и пусть краткую, но информацию о церковных праздниках или событиях, касающихся духовной жизни. Ну и, конечно, есть телеканал «Союз», который преподносит подобную информацию уже в большей степени. И человек, желающий как-то духовно измениться, обогатиться, слыша эти слова, конечно же, будет принимать их в себя. Один человек, другой, третий – общество все равно будет меняться, хочет этого кто-то или не хочет, становиться более грамотным духовно, и, я думаю, по мере этого, пусть вялотекущего, но все-таки воцерковления, будет меняться и отношение к проблемам. Но это, конечно, процесс долгий.

А что касается участия Церкви в работе с неблагополучными категориями граждан, конечно, здесь проще. Это ниша теперь неблагодарная, у нас государство сегодня не успевает справляться со многими проблемами. И в других государствах в той или иной степени подобные проблемы существуют – это сфера, которой государственные органы могут «поделиться» с Церковью, чтобы она эту нишу заполнила и как-то изменила ситуацию.

Что касается более благополучных граждан, к сожалению, пока вопрос решается как-то очень сложно: нас, Церковь, могут допустить в какой-то специнтернат для детей из неблагополучных семей, но когда священнослужитель, преподаватель или катехизатор православный приходит в обычную светскую школу для обычных детей, пока еще не проблемных, здесь действительно появляются препоны, считается, что Церковь может этих людей увести к себе (почему-то на нас некоторые светские люди смотрят как на какую-то секту, которая пытается как-то кого-то оторвать). Мне кажется, что этот взгляд все-таки будет меняться – общество становится более духовно грамотным, что опять-таки открывает перспективы достаточно лояльного отношения к Церкви. Как минимум, лояльного – с тем, чтобы мы могли участвовать во всех сферах жизни наших людей, если с их стороны будет соответствующая потребность в участии Церкви.

Беседовал игумен Димитрий (Байбаков)

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11-1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Смотрите программу «Архипастырь» на православном телеканале «Союз»: четверг 05.00, суббота 10.00, воскресенье 20.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Слушайте программу «Архипастырь» с архиепископом Кириллом в эфире православного радиоканала «Воскресение»: вторник 14.20, 20.20, среда 02.20

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475