«Библейское слово в нашей речи»

Можно ли цитировать книгу, которую ни разу не читал? Оказывается, можно – если это Вечная Книга. Множество крылатых фраз вошло в нашу речь из Библии. И даже люди, не знакомые с первоисточником, говоря о тяжелой работе, скажут: «трудиться в поте лица», пустые обещания охарактеризуют фразой «бросать слова на ветер», потребности души и духа обоснуют словами «не хлебом единым жив человек», недоверчивого собеседника назовут «Фомой неверующим», а лентяю напомнят: «кто не работает, тот не ест».

В словаре-справочнике, который мы предлагаем вашему вниманию, собраны широко используемые сегодня образные выражения, фразеологические обороты и слова, восходящие к текстам Библии. Называется книга – «Библейское слово в нашей речи».

Автор-составитель словаря Надежда Григорьевна Николаюк отмечает, что «Библия, как источник современной фразеологии, представляет собой обширное поле исследования, и настоящий словарь, будучи первым опытом в этом направлении, не претендует на полноту». И тем не менее, добавим уже от себя, словарь поражает обилием собранного материала – выделенных из современной речи слов и выражений, о библейском происхождении которых нам напоминает автор.

Как пишет Надежда Николаюк в предисловии, «с первых лет распространения христианства представления о сущности и смысле бытия, запечатленные в Библии, естественно усваивались сознанием русского человека, формировали его мировоззрение, пронизывали все сферы жизни… Библия, ставшая повсеместно самой читаемой (или слушаемой) книгой на Руси, формировала не только религиозное, но и обыденное сознание. Она понуждала к осмыслению бытия в категориях добра и зла, истины и заблуждения, правды и лжи, греха и праведности… Вместе с тем, проникновение в разговорную речь библейской лексики и фразеологии проходило не только под влиянием непосредственного общения с текстом Библии, но и под влиянием русской литературы. От истоков и до сего дня она вбирала в себя библейские глаголы и доносила их до читателя уже слившимися со стихией родной речи».

В подтверждение своих слов автор рассматривает два примера, максимально отстоящие друг от друга во временном и жанровом пространствах. Это один из первых образцов русской художественной прозы и публицистики – «Моление Даниила Заточника», датируемое XIII веком, и поэзия Владимира Высоцкого (конец ХХ века). В «Молении Даниила Заточника» встречаемы и сравнение с бесплодной смоковницей, и плач Адама о рае, и пожелания «силы Самсона, разума Иосифа, мудрости Соломона, искусности Давида». В поэзии Владимира Высоцкого, по утверждению автора, чаще всего встречается образ Страшного Суда. А в приведенных в статье цитатах – «иуда» как имя нарицательное, запретные плоды и знаменитое, перефразированное поэтом: «Пророков нет в Отечестве своем, да и в других отечествах негусто». И это еще раз подтверждает удивительный факт: лексика Вечной Книги никогда не исчезала из нашей речи, несмотря на то, что русский народ несколько поколений был разлучен с первоисточником своей словесности.

Проникновение идей и образов Библии в повседневную речь заметно усилилось в 90-е годы минувшего века: Библия перестала быть неблагонадежным с точки зрения государства изданием, многие в этот период впервые получили возможность вчитаться и вдуматься в текст Священного Писания – и публицистические выступления запестрели библеизмами. «Это стало чуть ли не модой, – замечает автор книги. – Если составить частотный словарь библеизмов, употребляемых в последнее десятилетие, то лидировать будет фраза из Книги Екклезиаста «возвращение на круги своя». Этот образ поясняет самые разнородные ситуации – возвращение крупного политика на прежнюю должность, восстановление интерьера Шереметьевского дворца, стабилизацию курса доллара. Не менее злободневен и контекст других библеизмов, используемых журналистами и ораторами. «Много званых, но мало избранных» – таково название статьи об условиях выдачи кредитов Европейским банком. «Притчей во языцех» становятся то встречи «без галстуков», то работа общественного транспорта. Немало сказано о «поклонении золотому тельцу». Предупреждением звучат слова экономиста о банках, не возвращающих вклады: «Люди снесут их с лица земли», тележурналиста о чиновниках: «Народ сметет их с лица земли». На страницах газет то и дело встречаются «золотой телец», «козел отпущения», «ад кромешный», «дар Божий», «камень преткновения», «буква закона», «запретный плод» и, конечно, «власть прЕдержащие», причем преимущественно в искаженной форме, когда в слове «предержащие» используется приставка при–. Таким образом, наш повседневный язык постоянно наполнен вневременными образами и понятиями», и в этом проявляется, по мнению автора, потребность человека соотнести свои действия и поступки с моральными установлениями, хранимыми текстами Библии.

Библейские «крылатые слова», так называемые библеизмы, до сих пор не были собраны в отдельном справочном издании. В том или ином объеме они учитывались различными языковыми словарями (в первую очередь фразеологическими). При этом их источник иногда указывался, но делалось это не во всех изданиях и не для всех выражений, берущих начало из Библии. Книга «Библейское слово в нашей речи» – это первый опыт подготовки фразеологического словаря, целиком посвященного библеизмам и дающего по возможности полное воссоздание контекста. Адресован словарь самому широкому кругу читателей – и тем, кто питает особый интерес к происхождению образных выражений и истории русского языка, и тем, кто совсем недавно обратился к чтению Священного Писания. Думается, что это издание по достоинству оценят педагоги русского языка и литературы, школьники и студенты.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475