«Американский просветитель русского народа»

Духовные поиски – пожалуй, самые опасные из всех, какие только могут быть. Ведь здесь человек ставит эксперимент над собственной душой. Духовные поиски – пожалуй, самые нужные из всех, какие только могут быть. Потому что их результатом может стать обретение Бога. Так было и в жизни иеромонаха Серафима (Роуза), имя которого сегодня хорошо знакомо российскому православному читателю. В молодые годы он не имел ничего общего с Православием, но у него был яркий, сильный ум и честное сердце, горевшее жаждой истины. Это и вывело его на верную дорогу. Впоследствии труды отца Серафима, отличающиеся простотой и ясностью изложения, для многих стали источником веры и знания. Имя Серафима Роуза знакомо читателям еще по папиросным листкам самиздата.

Книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, представляет собой сборник трудов иеромонаха Серафима (Роуза) и называется «Американский просветитель русского народа». Здесь собраны труды отца Серафима, ранее не переводившиеся на русский язык и не издававшиеся в России: «Человек наизнанку», «Когда Бог открывается сердцу», статьи, дневники, письма. Издатели предупреждают нас, что в названии книги «Американский просветитель русского народа» нет ни тени сарказма – никакой связи с закусочными «Макдоналдс» или акционерными пирамидами.

Как отмечается в предисловии к книге, просветителем русского народа – как и многих других народов, на языки которых переводятся его труды, – отец Серафим стал лишь по окончании земного пути: он умер в сентябре 1982 г. в возрасте 48 лет. Он редко покидал свой маленький монастырь, затерянный в горах Северной Калифорнии. Посвящал все силы и время церковным службам, работе над книгами и журнальными статьями, переводам, набору, верстке и печати, типографскому прессу, ответам на письма друзей и читателей, бытовым нуждам – огороду, дровам, грузовику – и уединенной молитве. По воспоминаниям современников, отец Серафим был немногословен, уклонялся от праздных разговоров, не распространялся о своих личных чувствах и ощущениях. Особенно же не любил он ничего поддельного, искусственного, фальшивого и часто говорил про «Диснейленд», который господствует в сознании современников и закрывает им дорогу к истине.

Его огорчали «бессознательность», невежество в вере, неспособность делиться ею с окружающими. «Очнитесь, прошу вас, – говорил он, – интересуйтесь, узнавайте, исследуйте! Не надейтесь, что кто-то другой за вас во всем разберется и растолкует вам Православие. И не прячьте его, а раздавайте всем вокруг!» Тысячи людей испытали воздействие о. Серафима. Его проповеди стоят наравне с лучшими проповедями всех времен. Вот о чем говорил он больше всего: «Неизменно укоряйте себя. Не ищите себе оправданий. Если почему-либо вы уступили слабости, прежде всего признайтесь себе, что это действительно слабость, то есть грех. Смотрите за собой и не осуждайте других!»

По словам архиепископа Хризостома, «смерть о. Серафима принесла с собой нечто крайне удивительное для нашего времени. Тело его, в жару позднего калифорнийского лета лежавшее в дощатом гробу посреди монастырской церкви, на взгляд и ощупь оставалось совершенно живым, а вид лица был настолько светлым и утешительным, что мы, вопреки старинному монашескому обычаю, не решились закрыть его. Даже дети стояли кругом гроба, не в силах отойти прочь. Перед нами лежал человек святой жизни, нарушивший природный процесс распада, и наши сердца откликнулись на Божию благодать».

Статьи отца Серафима о Православии в Америке, собранные в данной книге, предваряет вопрос: «Почему русскому читателю так важно узнать, что рассказывал молодым американцам отец Серафим про Православие в Америке более четверти века тому назад?» и указано несколько причин. Первая причина – непосредственная. Русские должны знать историю своей Церкви, которая после революции в значительной мере разворачивалась за границей, среди русского рассеяния и окружающих народов. Свидетельство отца Серафима очень существенно для понимания происшедшего – и происходящего по сей день. Вторая причина – радостная. Сегодняшняя Россия, вырвавшись из большевистского застенка, после долгих и мучительных блужданий возвращается в Церковь, и русская молодежь, подобно ее американским сверстникам, остро нуждается в просвещении, в ликвидации христианской безграмотности. И не только, впрочем, молодежь. Третья причина связана со второй, но печальна. Выйдя на свободу, Россия получает сполна и от сладких, и от горьких ее плодов, о худшем из которых – ядовитом духе обмирщения – так подробно говорит отец Серафим. Русские испытывают их пока в привычном виде – потеря совести, утрата дружбы, удушающая мерзость по телевизору, секспросвет в школах. А на Западе между тем распространяются новые, прежде незнакомые формы: вместо национализма – подчинение «международному сообществу», вместо любознательности и жажды знаний – массовое отупление, вместо свободы слова и мысли – «политкорректность». Отец Серафим не зря предупреждал американцев о потере горячо любимой свободы: сегодня учителя выгоняют с работы за Библию на рабочем столе, судью смещают с должности за табличку с десятью заповедями над креслом, а за пикет у входа в абортарий по федеральному закону дают трехлетний тюремный срок. И, наконец, четвертая причина – самая глубокая. Она состоит в том, что наша православная вера, независимо от места, времени, национальности, языка и обычаев, остается верою единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, истинным христианством, – если, конечно, мы исполняем свое многократное обещание «сами себя и друг друга» и всю нашу жизнь отдать Христу.

• «Православные – словно пловцы в море этого мира, в море безбожного, обмирщенного мировоззрения и образа жизни; поэтому надо непременно создавать в этом море свои острова, острова иного мира, иного, Божьего, образа жизни и мысли».

• «Учтите, что истинно христианское дело всегда конкретно, оно делается здесь и сейчас, между нами, Господом Богом и нашими ближними».

• «Есть ли у Вас тетрадь для выписок из святых отцов? И всегда ли заложена у Вас страница в святоотеческой книге, которую Вы читаете, которую открываете в трудную минуту? Если нет — начните сегодня: это очень важно!»

• «В наши дни христианином вполсилы быть невозможно: либо полностью, либо никак».

Иеромонах Серафим (Роуз)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475