Церковная школа – основа духовного воспитания

 Духовное воспитание краеугольным камнем положено в основу устроения церковной школы. Именно в ней создаются условия подлинного духовного развития и возникают предпосылки для совершенствования духовной жизни человека.

Подлинное духовное воспитание происходит через приобщение к таинствам Церкви, в соединении человека с Богом. Оно подкрепляется и учебной деятельностью школы, приобретением сведений о мире Божием, взаимными воспитательными усилиями священников и педагогов, при сохранении единодушия учащих и учащихся. Этот тезис красной нитью прошел в докладе руководителя Отдела церковно-приходских школ Екатеринбургской епархии Галины Семеновны Ващенко «Церковная жизнь – основа духовного воспитания», с которым она выступила на V епархиальном Съезде православных законоучителей.

  Деятельность 183 церковно-приходских (воскресных) школ Екатеринбургской епархии подробно и тщательно анализируется дважды в году. Но, по мнению сотрудников отдела, даже при детальном рассмотрении сложно описать результат воспитательной деятельности церковно-приходских школ.
  Какие критерии применить для оценки нравственной жизни выпускников церковно-приходских школ? Несомненно, учащиеся находились в поле духовного воспитания, осуществляемого Церковью по отношению к своим чадам. Но насколько продуктивно влияние факторов духовного воспитания? Можно ли с уверенностью сказать, что воцерковление учащихся и выпускников церковно-приходских школ – надежная предпосылка того, что выпускник останется верен Христу, что он в большом и малом будет сверять свою жизнь с духовными и нравственными законами Церкви, что в будущем приведет в Церковь свою семью, приучит и детей своих почитать Бога и ближних, не проявит неверия и слабости, не возропщет на Бога за некоторые лишения или притеснения, которые есть в жизни каждого человека?
  На эти и многие другие вопросы Галина Семеновна и попыталась дать ответ в своем выступлении.
  – Добродетель, привитая в церковной школе, не кричит о себе. Итогом духовного воспитания и роста каждого воспитанника должны стать положительные изменения в нашем современном обществе. К этому призывает нас Правящий Архиерей. Вот и настанет время, когда нам самим понравится жить в нашей стране, в преображенном обществе. Значит, личное движение по пути нравственного совершенства помогает возрождению семьи, своей деревни, своего города.
  Мир уже спасен страданиями Христовыми. Церковь же говорит о вероятности спасения каждого конкретного человека, о возможности, которая может быть реализована в жизни земной. А ведь может и не случиться этого! Так вот в чем ключ: православный педагог должен посеять в душе воспитанника трепетную надежду на личное спасение, а не дерзкую мысль: «Я верю, значит – я спасен», подготовить к ответственности за свою семью, чтобы близкие люди вместе шли по пути спасения, поддерживая друг друга; поделиться любовью к своей малой родине, чтобы односельчане не унижали, а одобряли (как поступают в любви). А какой глагол применить для описания надлежащей, истинной любви к родному городу? Призывать любить его так, как обязан любить хозяин города? Жертвовать для него, но чем? Единичная жертва не будет продуктивна.
  Вероятно ли, чтобы город, епархия, страна стали единодушны? У Бога все возможно. Но ведь страна еще разнородна, и город не единодушен, а деревня либо спит, либо пьет. Семья разрушается, да и каждый ли член Церкви спасен? Так где же результаты духовного воспитания? Может быть, уже опустить руки и ничего не делать? Конечно же, делать! Ибо мир спасен возможностью спасения, страна не разрушена, хоть и больна, город не мешает заниматься подлинным воспитанием. В нем есть островки духовности – храмы; наша епархия укрепляется.
  Церковная школа, даже если ей иногда отведено место за шкафом в затертой трапезной или ризничной, оказывается уголком мира, где все свои (чужие или становятся своими, или уходят) и куда дети идут по зову души. Они стремятся сюда вопреки тому, что в воскресенье могли бы отоспаться, отдохнуть от занятий в обычной школе. В церковно-приходских школах Екатеринбургской епархии, по данным рапортов, в 2008–2009 учебном году обучалось 4149 детей, но в реальности количество учащихся немного выше. Но все ли учащиеся посещают Литургию: встают еще раньше и уходят из теплого дома в темноту зимнего утра и частый холод, который бывает на Урале? К сожалению, не все. Так что, не отвоевывать кусок трапезной у бодрых поварих? Не выпрашивать у отца-настоятеля автобус, чтобы поехать на не всем понятную Архиерейскую литургию в Екатеринбург? Но мы выпросим, и Бог подаст: будет и урок, и поездка.
  А как решать постоянно возникающие педагогические проблемы? Иногда просто руки опускаются! Христос также молил: «Да минует…», а ведь известен и конец моления: «впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Дети, ради которых преодолеваем столько хлопот, проблем, скорбей, вдруг утешат. Неожиданно водитель автобуса, видевший всякое, с удивлением скажет: «Ваши дети ведут себя лучше других». А то вдруг не самый прилежный ученик испросит у настоятеля благословение на послушание в алтаре. Потом, вопреки обстоятельствам, пойдет учиться в семинарию.
  Так как же оценить результат духовного воспитания, осуществляемого в церковно-приходских школах? Попробуем сделать это путем анализа послушания выпускников церковно-приходских школ. Многие продолжают учебу в Духовном училище, в Духовной семинарии, на кафедре теологии Российского государственного профессионально-педагогического университета, очень многие пономарят и несут алтарное и клиросное послушания как в качестве чтецов, так и в качестве певцов. Распространена также помощь в качестве библиотекарей в приходской библиотеке, дежурных по храму, около подсвечников, в трапезной, в уборке прихрамовой территории. Особо радуют примеры, когда выпускники после окончания школы становятся помощниками преподавателей, педагогами в своей школе, воспитателями в летнем лагере, помогают в постановке праздничных утренников, работают в качестве концертмейстера на выступлениях, участвуют в организации летнего лагеря. Кроме того, нередко ребята помогают в ремонте школы, храмов, принимают участие в миссионерской и социальной деятельности приходов, распространяют листовки и газеты православного содержания.
  Кто скажет, что выпускники общеобразовательной школы не занимаются в своей школе чем-то подобным? Занимаются. Так в чем разница? Отличительная черта каждой церковно-приходской школы в том, что дети идут в нее с радостью. Подобное отношение встречается и к общеобразовательной школе, но ведь церковная школа – это притвор храма, через который проходит путь ко спасению, чего об обычной школе не скажешь. В этом и состоит разница!
  Но церковное образование – образование основное, путеводное, а общее образование дополнительно, необходимо для социализации человека. Попытки сделать из него указатель пути вряд ли осуществимы. А церковная школа многим людям дала направление жизни, хотя и не всем, кто приходит. «Они не ходят в храм, но знают, где Истина», – утешают меня опекуны моих двух бывших учащихся. Всех не спасешь, но помочь можно каждому. Зная, через что прошли эти дети, тешишься этими словами, а не огорчишься. Есть, конечно, и иные примеры. Вот отзывы из семинарии: выпускники церковных школ подготовлены лучше других учеников. Это дает надежду: трудились не зря, возможно, не зря.
  Так что такое духовное воспитание? Думаю, что сколько им будешь заниматься, столько и будешь искать точный ответ на этот вопрос. Сам ковыляешь в храм, как в лечебницу, жаждешь. Попробуй поделиться жаждой. А это как? Поделиться можно живой водой: «Здравствуйте, ребята! Закон Божий – это закон, по которому устроена жизнь…». А как поделиться жаждой его изучать? Неужели дождаться, когда нагрешит ребенок, чтобы затем возжаждал?
  У православного педагога другой путь: сохранить чистоту и знание Бога «от юности моея…». Охранить целомудрие, то есть знание цельности мира, а не разобщенности жизни. Путь труден. Господи, помоги! Или я Тебе должен помочь? А Ты нуждаешься в моей помощи? Страх Божий. Не знаю ответа. А дети нуждаются, иначе зачем приходят? Действительно, страх Божий. И не здесь, не на епархиальном съезде православных законоучителей прозвучит ответ. Ответ будет, когда придешь исповедоваться к священнику, которого двадцать лет назад вскармливал «молочком» Закона Божия. Иначе зачем 654 педагога церковных школ каждое воскресенье проповедуют малым сим Закон жизни? И не в затертой трапезной школа должна быть расположена.
  Напомню, что если в позапрошлом веке школа существовала на министерские деньги, и долго приходилось ждать, когда они дойдут до школы, то сегодня церковно-приходские школы существуют на приходские деньги; осталось нам полюбить детей так, что не жалко их будет потратить для детей, как своих. Ведь полюбить детей – это присвоить их себе.
  Итак, как воспитывать духовно? Полюбить, создать условия для существования школы, полюбить так, чтобы поделиться не только знаниями, но, прежде всего, жаждой сохранить чистоту и целомудрие, самим не отпадать от таинств, жертвовать собой. Предназначение школы совпадает с назначением семьи. Да, собственно, школа – это и есть семья. А приход – община, то есть большая семья. С Богом в душах сотворим этот, казалось бы, непосильный труд. Так продолжим же трудиться во славу Божию!

Материалы подготовила
Лидия ЕЖКОВА

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475