Читаем «Добротолюбие»

• Никто из нас не должен питать в себе желание приобретать. Ибо какая выгода приобретать то, чего не возьмем с собою? Почему не приобретать нам лучше то, что и с собою взять можем: благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество, рассудительность, любовь, веру во Христа, безгневие? Приобретя эти добродетели на земле, мы найдем их впереди себя, приготовляющими нам пристанище на небе.

• Не устрашайтесь, слыша о добродетели, и не удивляйтесь о имени этом. Ибо не далеко от нас, и не вне нас, а в нас есть дело это; и оно удобно, если только захотим. Для добродетели нужно только то, чтоб мы ее захотели, так как она в нас есть и из нас образуется.
• Веруй в Господа и люби Его; храни себя от нечистых помыслов и плотских удовольствий, и как написано в притчах – не прельщайся насыщением чрева. Избегай тщеславия, молясь непрестанно, пой псалмы пред сном и после сна; изучай заповеди, данные тебе в Писании, содержи в памяти деяния святых, чтоб помнящая заповеди душа твоя ревность святых имела для себя образцом. Особенно старайся исполнять апостольское наставление: солнце да не зайдет во гневе вашем, – и думай, что это сказано вообще относительно ко всякой заповеди, чтоб не заходило солнце не только во гневе, но и в другом грехе нашем, ибо хорошо и необходимо, чтобы не осуждали нас ни солнце за дневной проступок, ни луна за ночной грех и даже за худое помышление.
• Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна и которые могут рассудить, что добро и что зло. И злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно заботятся и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни поистине должны именоваться умными людьми.
• Необразованные и простецы смешным делом считают науки и не хотят слушать их, потому что ими обличается их невежество, – и они хотят, чтобы все были подобны им. Равным образом и невоздержные по жизни и нравам заботливо желают, чтоб все были хуже их, думая снискать себе извинение в том, что много злых. Гибнет и растлевается душа от зла греховного, которое многосложно и совмещает в себе блуд, гордость, алчность, гнев, дерзость, убийство, ропот, зависть, хищничество, нетерпеливость, ложь, сластолюбие, леность, печаль, робость, ненависть, осуждение, лень, заблуждение, невежество, обольщение, богозабвение. Этим и подобным терзаема бывает бедная душа, удаляющаяся от Бога.
• Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога.
• Добрые и боголюбивые люди обличают в чем-либо худом людей, когда они присутствуют, а отсутствующих не только не укоряют сами, но и тем, кто покушаются говорить что-либо о них, не позволяют того.
• Дело человека хороших качеств – не продавать свободу свою ради приобретения богатства, хотя бы достающееся ему было очень значительно. Ибо сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный.
• Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя; но сие достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и (главное) сильным желанием доброго дела. Добрый и боголюбивый человек, истинно познавший Бога, покоя себе не дает, делая угодное Богу.
• Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобою в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него, совсем окаменевшего умом. Ибо как дрянная вода делает ни к чему негожими самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву.
  

Антоний Великий

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475