28 декабря — память священномученика Елевферия, матери его мученицы Анфии и мученика Корива Епарха

 В житиях святых есть много примеров, доказывающих, что христианам частобыло безопаснее жить среди самых диких и кровожадных зверей, нежели среди язычников.Так, когда священномученик Елевферий, ныне прославляемый Церковью, живший в конце I века, чудесно освободился от рук мучителей, то он удалился в пустынноеместо и поселился среди логовищ диких зверей и жил со зверями, как с овцами.

Львы и медведи окружали его, ласкались к нему и служили ему. Когда же царскиеохотники донесли об этом царю, то он послал воинов взять Елевферия, но зверирастерзали посланных. Однако святой запретил им бросаться на людей, и сам пошелк царю. Его присудили отдать на съедение зверям. Выпустили на него сперва львицу,потом льва, но они не нанесли святому ни малейшего вреда и лизали ноги его.Раздраженные язычники отсекли ему голову.
  Этот случайпроявления власти человека над животными указывает нам на царственную властьневинных людей – наших прародителей – над всеми земными животными. УгодникиБожии, святостью жизни восстановляющие в себе первобытную невинность, тем самымприобретают и господство над зверями, которые в них узнают своего царя и повинуютсяему.
  Случаевполного повиновения святым людям, и именно святым, зверей можно указать много.Укажем только на некоторые.
  ПраведныйНой столь долгое время был окружен в ковчеге целым царством животных – и не потерпел никакой опасности ни от одного из них.
  Святой мученикНеофит, с раннего детства отличавшийся необыкновенным благочестием, раз в юности,пришедши к горе Олимпу, вошел там в одну пещеру, где встретил его огромный лев.Неофит сказал льву: «Выйди отсюда и найди себе другую пещеру, а в этой мне велелжить Господь». И лев тотчас из пещеры удалился. В другой раз, когда Неофит былотдан мучителем Декием на растерзание зверям, тогда выпустили на него сначаламедведя; зверь, приблизившись к святому, посмотрел на него и сейчас же ушелот него. Затем пустили отличавшуюся необычайною лютостью медведицу; и та, поласкавшисьу ног святого, отошла в свое логовище. Вывели наконец свирепого льва; и он такжетолько ласкался к святому и лизал ноги его и не сделал ему никакого зла. Но это пример не единственный.
  ПреподобныйСергий Радонежский и благочестивый Серафим Саровский из своих рук кормили дикихмедведей, приходивших к ним из лесу.
  Отсюда ясно,что человек не безусловно потерял власть над животными и может возвратить ее.Через что же? Очевидно, чрез обращение к тому состоянию, в каком был и первыйчеловек до грехопадения, чрез обращение к чистоте, правде, благочестию. Чемудерживал Адам власть над животными, живя в раю? Конечно, чистотою души своей,своим пребыванием в правде и истине. Изменил последним – лишился и власти. А из этого понятно, что, возврати человек чистоту души, будь верен истине, возвратитсяи власть.
  В лице святых,правдою, преподобием и истиною восстановляющих в себе образ Божий и тем при-ближающихсяк состоянию невинности, мы имеем, во-первых, несомненное доказательство того,что вера и благочестие служат для нас самым могущественным средством к отвращениюбедствий, причиняемых нам действием враждебных нам сил и существ природы. Подлинномы и должны смотреть на эти бедствия, как на Божии казни за наши беззаконияи противление Богу. Потому, если желаем, чтобы Господь отвратил от нас гневСвой и ниспослал Свое небесное благословение на наши поля, сады, стада и умножилплоды трудов наших, мы должны более всего думать о благоугождении Богу своеюверой и благочестной жизнью. Псалмопевец говорит, что «Бог превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу, землю плодоносную – в солончатую за нечестиеживущих на ней» (Пс. 106, 33–34). Как же нам не бояться греха, столь гибельноотражающегося на нашем земном благосостоянии, а тем более ведущего нас к вечнойгибели?
  Но, вспоминаяоб утраченной чрез грехопадение наших прародителей власти над природою, мы не можем, во-вторых, в то же время не ощущать благодарного чувства к милосердомуБогу при мысли о неиз-реченном снисхождении Его к нам, грешным. Лишив человеказа грех царственного владычества над тварями, Господь не изъял из его властимногих полезных животных, из которых и доселе одни с покорностью несут на себетяжкое бремя труда, потребного при возделывании земли, при перенесении тяжестейи при других домашних работах, другие дают человеку многоразличные средствак удовлетворению его насущных потребностей, доставляя мясо, молоко, масло, мед,шелк, шерсть и другие необходимые жизненные предметы. Но истинно ли мы ценимдары Божии, ниспосылаемые нам свыше для нашего благополучия и довольства?
  Бережем ли созданий Божиих, отданных нам на службу, обращаемся ли мы с ними разумно,кротко, сострадательно? К сожалению, некоторые неразумные и жестоковыйные люди,по необузданности и своекорыстию, весьма часто жестоко поступают с полезнымиим тварями. К чему ведет это злоупотребление властью над отданными человекув услужение полезными животными? Жестоким обращением с животными человек оскорбляетблагость Творца, Который, как сказано в Писании, человека и скотов хранит (Пс. 35, 7), произращает для них траву, не оставляет даже птенцов врановых, взывающихк Нему (Пс. 103, 14, 146, 9).
  Итак, возлюбленныево Христе братия, пользуясь по милости Создателя властью над многими созданиямиБожиими, будем видеть в служении их промыслительную благость Божию к роду человеческомуи будем сострадательны к животным, благодаря за них милосердого к нам Господаи помня, что сказано: блажен иже и скоты милует.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475