26 декабря — память мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста

 Святые мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест, ныне прославляемые,претерпели мучение в царствование Диоклетиана. В предместье города Константинополясуществовал монастырь, называемый Олимп; в нем устроена была церковь во имяпяти мучеников.

Во время пения утрени было обыкновение читать историю пяти мучеников,но однажды иноки сказали: «Оставим чтение, для кого мы будем читать: никогонет из города». Тогда вошли в церковь два неизвестные человека, один из нихразвернул книгу и начал чтение. Когда он прочитал то место, где было сказано:«Евстратий обут был в сапоги с железными гвоздями», то обратился к инокам и сказал: «Ничтожны страдания мои в сравнении с той наградой, какую я получилот Бога», и после этого стал невидим. Очевидно, то был мученик Евстратий, явившийсядля вразумления иноков. Извещенные об этом чуде, царь и патриарх прославилиБога.
  Бог щедронаграждает верных рабов Своих; за временные и скоропреходящие страдания святыхмучеников Он награждает их вечным и величайшим блаженством на небе.
  Рассмотримже, братия, в чем состоит это блаженство мучеников, истинных рабов Христовых,и вообще всех праведных людей, живших на земле добродетельно, свято, чисто,любивших Бога и ближних своих.
  Праведникинаследуют уготованное им Царство от сложения мира (Мф. 25, 34), – Царство, котороеназывается также Царством Небесным (Мф. 5, 3, 10), Царством Божиим (Мк. 9, 47),Царством Отца (Мф. 13, 43), Царством Господа Иисуса Христа (2 Петр. 1, 11);называется еще градом Бога живаго (Евр. 12, 22), домом Отца (Ин. 14, 2).
  В этом Царствие,граде, доме Божием первым источником блаженства для праведников будет постоянноеих сопребывание, сожительство с Самим Богом и Господом Иисусом Христом, и постоянноесоучастие в Божественной славе, сколько то возможно для твари. «Иду, – говорилСпаситель ученикам Своим пред Своим отшествием из мира, – уготовати место вам.И аще уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе: да, идеже есмь Аз,и вы будете» (Ин. 14, 1–3). В Апокалипсисе Господь засвидетельствовал: «побеждающемудам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох с Отцем Моимна престоле Его» (3, 21). Тогда праведники явятся действительно наследницы убоБогу, снаследницы же Христу (Рим. 8, 17).
  Пребываяпостоянно с Господом в Царствии Небесном, праведники удостоятся зреть Триипостасноголицом к лицу: блажени чистии сердцем яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). И в этомлицезрении Всесовершенного будут непрестанно обретать «полное удовлетворениедля своего ума, жаждущего истины: видим ныне (Бога), – говорит св. апостол,– якоже зерцалом в гадании, тогда же лицом к лицу: ныне разумею отчасти, тогда же познаю, яко же и познан бых» (1 Кор. 13, 12). Тогда упразднится вера и настанетодно непосредственное видение (2 Кор. 5, 7).
  Праведникиобретут также полное удовлетворение для своей воли, жаждущей добра: блажениалчущии и жаждущии правды яко тии насытятся (Мф. 5, 6). По мере того как праведникиболее и более будут созерцать и постигать умом своим совершенства Всесовершенного,они более и более будут воспламеняться к Нему любовью, которая, по слову апостола,николиже отпадает (1Кор. 13, 8), более и более усовершаться в безусловном повиновенииЕго святейшей воле и в нравственном уподоблении Ему: «возлюбленнии, – говоритсвятой Иоанн Богослов, – ныне чада Божия есмы, и не уявися, что будем: вемыже, яко, егда явится подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть» (1 Ин. 3,2–3).
  Обретаетсяправедниками также полное удовлетворение для своего сердца, жаждущего блаженства.Ибо чрез самую любовь свою удостоятся ближайшего общения и единения с Богом,источником блаженства: «Бог любы есть, пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает» (1 Ин. 4, 16). Тогда-то исполнятся на них во всей силеслова Спасителя: «да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут… Аз в них, и Ты во Мне, да будут совершени во едино»(Ин. 17, 21–23)
  Блаженномусостоянию праведников по душе будет соответствовать в Царствии Небесном состояниеих по телу. Кроме того, что их тела восстанут для будущей жизни нетленными,славными или светоносными, сильными, духовными, они будут изъяты от всех нужджизни настоящей. «Не взалчут ктому, – говорит тайнозритель о святых на небеси,– ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной (Откр. 7, 16).И отъимет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому».
  Ко всемуэтому присовокупится ближайшее, блаженнейшее соотношение праведников между собоюи с ангелами. Ибо все не только приступят, но и действительно приобщатся к градуБога живаго, Иерусалиму небесному, и тмам ангелов, торжеству, и церкви первородных,на небесех написанных (Евр. 12, 22–23); все возлягут с Авраамом, и Исааком,и Иаковом в Царствии Небеснем (Мф. 8, 11); все едино будут (Ин. 17, 21), будучисвязаны между собою узами чис-тейшей взаимной любви, как дети одного общегоОтца, Который будет всяческая во всех (1 Кор. 15, 25).
  «В том преславноми блаженнейшем гражданстве, – учит святитель Тихон Задонский, – совершеннейшаятишина, мир, любовь между блаженными гражданами, друг о друге радость, утехаи веселие: потому что друг друга любят, как себя, и друг о друге радуются, как о себе: ибо друг друга видят в блаженстве, как и себя».
  Вообще жеблаженное состояние праведников на небеси будет таково, что ныне мы ни представить,ни изобразить его не можем: «ихже око не виде и ухо не слыша и на сердце человекуне взыдоша яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9; 1 Ин. 3, 2).
  Да сподобит же Господь нас, по молитвам Божией Матери, святых апостолов и всех святых Своих,наследовать это блаженство праведников!

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475