9 ноября — память мучениц Eапитолины и Eротииды

  Святая мученицаКапитолина, память коей совершается ныне, была из Каппадокии и происходила от богатой и знатной фамилии. Приняв христианскую веру и услышав проповедь о том,как трудно богатому войти в Царство Небесное, она раздала все свое имение и отпустила рабов своих на волю.

Когда узнал об этом начальник Каппадокии Зелекинфий,то заключил ее в темницу; затем, выведя из темницы, требовал, чтобы она принеслажертву каппадокийскому идолу Серапису. Капитолина отказалась, и ей отсекли голову.Скончалась святая мученица в 304 г. по Р. X.
  Мы видели, братия,что мученица Капитолина, услышав евангельскую проповедь о том, как трудно богатомувойти в Царствие Небесное, владея великим богатством, раздала все свое имениеи отпустила рабов, дабы с большим удобством следовать учению Иисуса Христа.Таким образом, она нашла, что при бедности или, по крайней мере, при отсутствиивеликих земных стяжаний ей легче войти в Царствие Божие, которое действительнои наследовала, увенчавшись венцом мученическим. Рассматривая жизнь богатых людей,нередко весьма сильно располагающую их идти широким путем, ведущим в пагубу,мы действительно должны сказать, что трудно богатому войти в Царствие Небесное,по причине множества искушений ко греху, хотя, с другой стороны, и бедность,доводящую до нищеты, мы не можем назвать всегда и для всех благоприятствующейнашему спасению, так как она порождает нередко зависть, ропот на Бога и другиегрехи.
  Рассмотрим же,братия, подробнее, как действуют на человека богатство и бедность в деле егоспасения.
  Не должно скрыватьот себя, что, при испорченности воли нашей, богатство может поставлять великиепрепятствия на пути к Царствию Божию. Сам Господь сказал: «Яко неудобь богатыйвнидет в Царствие Небесное». И апостол свидетельствует, что «хотящии богатитисявпадают в напасти и сети и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружаютчеловека во всегубительство и погибель».
  Мы видим на опыте,что богатый скорее впадает во многие пороки, которых легче избежать может человекбедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержать их в должныхграницах. Но каждое часто исполняемое желание растет и усиливается до того,что становится, наконец, непреодолимою страстью, которая, в свою очередь, с силой увлекает сердце человека в бездну порока. Так именно рождаются и питаются,возрастают и укрепляются все плотские страсти, в коих погрязают человеческиедуши. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем утолить голод и жажду, и тем менее имеет возможности угождать прихотям плоти своей.
  Привыкши находитьв золоте легкое средство к удовлетворению всех желаний своих, человек легкопривыкает почитать его своим кумиром – единственным предметом всех забот и попечений,целью всех стремлений и надежд своих, к которому прилепляется и которому служитего сердце. И это бедное сердце, поработившись всецело своему кумиру, наполняясьодним пристрастием к сокровищам, закрывается для всех чувствований любви и милосердияк ближнему, становится глухо и недоступно к мольбам нужды и бедности, – жестокои невнимательно к страданиям человеческим. Не без причины апостол укоряет богатых,что они затворяют утробы свои пред мольбами несчастных.
  С другой стороны,пристрастившись к золоту, человек всегда и во всем на одно золото возлагаетсвою надежду, в нем полагает все свое счастье, все благо души своей, забываяо Боге и Его всеблагом Промысле, не помышляя о стяжании сокровища неоскудеваемогона небесах. Напротив, человек бедный, не находя ни в себе самом, ни вне себяпомощи и защиты, скорее обращается к небу, усерднее про-стирает руки к Отцунебесному, охотнее предается в Его всесвятую волю.
  Богатство и великолепиевсегда привлекают хвалы и ласкательства человеческие, коими питается тщеславиеи гордость. Напротив, убожество, презрение и уничижение от человеков погружаютдушу во глубину смирения и самоосуждения, и от убожества внешнего обращают сердцек нищете духовной. Потому-то, без сомнения, в Церкви апостольской не мнози былипремудры по плоти, не мнози сильни, не мнози благородни, но буяя мира избраБог, да премудрая посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая,да не похвалится всяка плоть пред Богом (1 Кор. 1, 26, 27, 29).
  Но, с другой стороны,не должно забывать и того, что богатый, встречая много препятствий на пути к Царствию Божию, в самом богатстве земном имеет такие средства к приобретениюсокровищ небесных, каких не имеет человек бедный, и свободен от многих искушений,которым подвергается последний. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданнуюво имя Христово, человек не лишится мзды своея, то сколько мзды на небе можетприобрести себе человек богатый, если отверзет сердце и руку свою к мольбамнесчастных, если с верою и любовью к Господу и милосердием к братиям своим будетохотно разделять избытки свои с неимущими! Сколько может приобрести себе друзейна небе, иже приимут его в вечныя кровы!
  С своей стороны,и бедность имеет свои, и притом самые трудные и неудобопроходимые преграды на пути к Царствию Божию, свои искушения, которых невозможно преодолеть без помощиблагодати Божией. Если трудно не прилагать сердца, когда течет богатство; то менее ли трудно не желать богатства, не завидовать богатым, не роптать на своюучасть, переносить бедность и убожество с терпением, смирением и покорностьюволе Божией? Если трудно побеждать страсти, когда есть средства к их удовлетворению,то менее ли трудно бороться с ними при невозможности удовлетворить им? «Веруми ими, авво Зосиме, – говорила преподобная Мария Египетская, – семнадесятьлет пребых в пустыне сей, аки со зверьми борющися с плотскими похотьми моими:огнь бо в окаянном сердце моем возгарашеся и всю мя опаляше».
  Так премудро соразмерили уравновесил всеблагий Промысл Божий все состояния на земле, что все они равнымежду собою по отношению к небу и жизни вечной, и во всяком из них можно спастисяи погибнуть. Так премудро устроил Господь все пути жизни человеческой, что всеони, при помощи благодати Божией, ведут к Царствию Божию, равно как при развращенииволи человеческой приводят к аду. Богатство и бедность, слава и бесчестие, высотаи уничижение, – все может быть обращено нами в средство или к спасению, или к погибели.
  Все зависит от произволения человеческого; во всяком состоянии в мире сем, при всех обстоятельствахвременной жизни нашей, виною погибели – наша собственная воля. У Господа нестьзрения на лица. Пред Ним и богатый и бедный, и раб и свободный – в равном достоинстве.Он всем хощет единого – спастися и в разум истины приити. Аминь.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475