3 октября — память мучеников и исповедников Михаила, князя черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев

 К сонму святыхПравославная Церковь давно причислила двух мучеников Земли Русской – Черниговскогокнязя Михаила и боярина его Феодора, подвиги которых в исповедании ими Христовойверы она и воспоминает в нынешний день. Более шестисот лет отделяют нас от мученическойих смерти, но размышление о ней всегда сопровождается для нас, их потомков,великою нравственною пользою.

 Князь Михаил жилв то тяжелое для России время, когда ею владели татары – язычники. Получив приказаниеявиться в Орду как данник хана, он отправился туда с твердою решимостью скорееумереть мучеником за христианскую веру, чем постыдно изменить ей, поклонившисьидолам, на что решились некоторые князья, раньше его отправлявшиеся к татарскомухану. Одинаковых мыслей с князем был и сопутствовавший ему боярин его – Феодор.Хан Батый, враждебно расположенный к Черниговскому князю за то, что тот, пылаялюбовью к святой вере и дорогой родине, побуждал своих соседей восстать противтатарского ига, приказал не иначе допустить его к себе, как после того, как он пройдет чрез так называемый «священный огонь» и поклонится языческим богамтатар – войлочным идолам. «Нет, – мужественно отвечал Михаил, – я могу поклонитьсявашему царю, которому небо вручило судьбу земных государств; но христианин не служит ни огню, ни бездушным идолам». Батый пришел в ярость, услышав такой смелыйответ от своего бессильного данника. Он велел передать на его выбор одно из двух: или поклониться его богам и получить жизнь, свободу и право на владениекняжеством, или за сопротивление его воле умереть злою смертью. Когда Батыюбыл передан решительный отказ Черниговского князя поклониться идолам, последовалоприказание замучить его до смерти. Явились убийцы и бросились, как дикие звери,на князя; повалив на землю, кулаками и палками били его по груди и, повернувлицом к земле, продолжали с удвоенной яростью наносить удары. Последнее словомученика было: «я – христианин», после чего ему отсекли голову. Подобным жеобразом был замучен татарами и благочестивый его боярин Феодор.
 Благочестивые слушатели!Не словами, а делом, не учением, а самою жизнью учат нас эти мученики нашеголюбезного Отечества исповеданию нами святой веры во Христа Спасителя пред всемиврагами ее, кто бы они ни были.
 В настоящее время,слава и благодарение Богу, ни в нашем Отечестве, ни в какой-либо другой страненет ничего подобного тем ужасным гонениям на христиан, когда их жгли живымина кострах и тысячами бросали на растерзание диким зверям. Такие благоприятныеусловия, по-видимому, должны были бы всех – и сильных, и слабых верой и духоммужества – побудить и расположить к истинно христианской жизни, к обнаружениюв себе всех добродетелей, предписываемых Христовым учением. Но не то мы видимв действительности в жизни православных христиан в нашем Отечестве. Жизнь, преданнаягреху и чувственным удовольствиям, простирающаяся до забвения всех потребностейдуши, пред-назначенной для высшего, неземного существования, и неверие в Божественноеучение и святые установления Православной Церкви – вот два зла в нравственно-религиознойжизни нынешнего общества и вместе с этим два современные врага христианства.
 Искренно и действительно,словом и жизнью, твердо и решительно всякий истинный христианин должен исповедоватьпред ними свою веру и свои дела.
Итак, в наше время и в нашем Отечестве, когда повсюду стало распространятьсяслужение греху, когда заповеди благочестия не исполняются, верность церковнымуставам и порядкам нарушается, в семейную и супружескую жизнь вошли разлад и нестроение, в воспитание детей – расслабление и потворство; в службу государственнуюи общественную – нерадение и своекорыстие, в науку – необузданное вольномыслие;в душу каждого – гордость, любостяжание и зависть, жажда удовольствий и невоздержание,– тогда все, именующие себя христианами, должны прийти в себя, сознать своенравственное состояние, ужаснуться своих заблуждений и пороков, так удалившихих от милости Божией и совершенства христианской жизни, побороть и умертвитьсвои страсти и сделаться, так сказать, духовными мучениками за Христово учение.Один святой муж (святой Димитрий Ростовский) делает сравнение наших пороков,которым мы служим, с божествами язычников, идолами, которым они поклоняются.Кто все время проводит в удовольствиях плоти, тот уже отрекся Иисуса и поклоняетсяязыческому богу – Афродите или Венере; кто побеждается гневом, тот служит Ареюили Марсу; кто предается пьянству, для того бог Дионис; кто сребролюбец, у когосердце не трогается несчастием ближнего, тот также служит идолам и у него бог– идол языческий Аполлон. Подлинно, слушатели, можно быть язычником, называясьхристианином, но не творя дел христианских.
 Не прямой ли долгтаких мнимых христиан сделаться истинными последователями Христова учения и в своей жизни исповедовать его пред своей плотскою зараженной грехом природою,как пред прямым врагом Христа? И подвиг такого исповедания может стать венцомдуховного мученичества.
 Пример празднуемыхв нынешний день Черниговских чудотворцев, которые за свое мужественное исповеданиеверы умерли мученическою смертью, да напомнит нам, братия, о нашем долге с терпением,любовью и радостью перенести те малые скорби, какие могут постигнуть нас за живое исповедание своей веры во Христа и Его учение. Аминь.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475