Святитель Николай Сербский: Мысли о добре и зле

 Красотачеловека
 Люди выглядяткрасивыми только среди людей. Человек человеку кажется красивым. А больше никтона свете не замечает красоты человека.

 Природа не замечает красивых людей. Для нее все люди — маски, под которыми она пытаетсяраспознать добрую или злую волю, добрые или злые намерения.
 Между темприрода весьма замечает доброту человека. Не только собака, лошадь и вол, но и дикие звери, причем именно звери, замечают доброту человека больше, чем домашниеживотные. Да и не только животные, но даже и растения, и иные создания ощущают,по-своему, доброту человека.
 А так же,как замечает доброту доброго человека, природа замечает и зло злого человека.
 Многочисленныеподтверждения этого можно привести из жизни святых людей и жизни злобных людей.Но нет, кроме как в абсурдных сказках, ни одного примера того, что природа хотькак-то замечает внешнюю красоту человека.
 Точно так же мир духов не замечает красоты человека, а замечает его доброту или злобность,то есть его внутреннюю красоту или безобразность.
 Люди кажутсякрасивыми лишь друг другу. Красоты человека не замечают никакие другие создания.
 Может быть,это потому, что красота человека беспредметна в нравственной и духовной драмемира? Или потому, что красота человека — вовсе и не красота, а безобразностьпо сравнению с его прототипной красотой?
 Или причинаи в том, и в другом?

 Физическое действиенравственности
 Нравственностьимеет физическое действие.
 Это учитываюти врачи при лечении больных, и крестьяне при уборке урожая. Если урожай плохой,крестьяне любой деревни на земном шаре задумываются и выясняют, чем согрешиладеревня в тот год.
 Максимумсвятости — максимум власти над природой. Потому Христу принадлежат никогда и никем не произносившиеся слова: Все предано Мне Отцем Моим (Мф. 11, 27).
 Для души,имеющей совершенную святость, звери и яды становятся безопасными (См.: Лк. 10,19).
 Христос явилсовершенного человека в его первозданной хозяйской власти над природой. Но Онпоказал также причину этой власти и значимости человека. Причина же эта в безгрешности.А безгрешность вытекает из добровольной и полной покорности воле Божией.
 Сотня цивилизацийимеет власти над природой меньше, чем один безгрешный человек.

 Люди и животные
 Не случайноХристос назвал царя Ирода лисой. Характер Ирода полностью соответствовал характерулисы. Его выраженность в природе — лиса. Он скрытен, как лиса, боязлив, как лиса, и груб по отношению к более слабым, как лиса.
 Характермногих злых людей, увековеченных историей, отчетливо отражает характер либокакого-то дикого животного, либо какого-то страшного явления природы: бури,града, мора.
 Характер же многих добрых людей, увековеченных историей, отчетливо отражает характер либо какого-то благодушного животного, либо какого-то плодовитого растения, либо какого-то приятного и благотворного явления природы. Вот, Я посылаю вас,как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10, 16).
 Однако историяфиксирует лишь особо значимые проявления добра и зла. Между тем и все люди,следующие за такими особо отмеченными представителями добра и зла — все, когоисторики называют толпой или массой народа, имеют особый характер, подобныйкакому-то выраженному в природе.
 Так что можнобыло бы сказать: история — это природа, повторенная на уровне высшем, именночеловеческом. Или: история — это раздробленный человек, человек во фрагментахдобра и зла, словом — материал человека.

 Природа и нравственность
 Природа слабочувствительна к нашим умственным качествам, но зато весьма чувствительна к нашимнравственным качествам.
 Вся природабезразлична к нашей материальной культуре, но она не безразлична к сочувствию,доброте, невинности, равно как и к похотливости, злобе и страстям.
 Это верныйзнак, что в отношениях природы и человека имеется прежде всего нравственное содержание.
 Вся природа,на нижнем уровне, — это человек во фрагментах. Поэтому все похоже на человека,но ничто из всего, кроме него самого, человеком не является. Природа — это, таксказать, разбросанный материал человека.
 Все наше доброи зло выражено природой в бесчисленных нюансах и вариантах. Наши страсти и нашидобродетели, наши влечения и наши безумия, мир и война внутри нас — все это имеетсвои образы в живых созданиях, предметах, элементах, ситуациях и настроениях.
 Природа — этовывернутый человек или весь внутренний человек, весь человек духовный в отражениях,в образах.
 Природа — разделенныйчеловек, человек — избранная природа.
 Кто рассмотритприроду глубже, тот найдет в ней все качества своей души, все грехи, страсти и добродетели, отчетливо выраженные в животных, растениях и элементах, в море, рекахи лужах, в звездах, бурях и громах. Некоторые моменты этого плана отметил Платон,а еще больше Дионисий Ареопагит и Григорий Нисский, а также другие отцы Церквии святители.
 Ежедневно мыговорим о людях в образах природы. Например: ленивый, как корова; жестокий, как рысь; спокойный, как ягненок; кроткий, как голубь; хитрый, как лиса; сладкий,как мед; коварный, как змея; свирепый, как гиена; чувствительный, как медведь;суровый, как волк; похотливый, как пес; пакостный, как кошка; прожорливый, как свинья; ясный, как солнце; стремительный, как буря; свежий, как роса, и т.д.

 Опять о томже, несколько по-иному
 В зависимостиот приливов и отливов нравственности среди людей природа тоже являет свои приливыи отливы в образах добра и зла.
 В периодывысокой нравственности у определенного народа природа тоже являет прилив в образахдобра, а отлив в образах зла. И наоборот, в периоды богозабвения, богоборчестваи безнравственности у определенного народа природа тоже являет прилив в образахзла, а отлив в образах добра. И тучи саранчи являются не тогда, когда они хотят,и здоровье детей и урожаи плодов земных улучшаются не без влияния этого строгогонравственного порядка.
 Народы, которыеживут преимущественно среди природы, а не в городах, и которые изо дня в деньнаблюдают лики и нравы природы, имеют в этом неоспоримый опыт.
 По мере добрав людях и природа предлагает свою меру здоровья и плодородия. Этот свой опытнарод выразил в весьма содержательной пословице: «Какая вера, такая и мера».
 Если бы совсемисчезли многие скверные особенности людей, многие грехи и страсти, исчезли быи соответствующие им образы в природе.
 Но пока человекчеловеку — волк, будет существовать и волк.
 И пока человекчеловеку — пиявка, будет существовать и пиявка.
 И пока душачеловека ползает, прижимаясь к земле, будет ползать и змея по земле.
 Словом, покачеловек будет умножать свою безбожность и свою безнравственность, до тех порприрода будет умножать соответствующие образы зла: зверей, микробов, бури, грады,наводнения, засухи и прочее.
 От человека,значит, зависит природа и количественно, и качественно.

Читайте «Православную газету»

 

Сайт газеты
Подписной индекс:32475