Батюшка, пираты и храбрые отряды

 Нашипостоянные читатели уже знакомились с жизнью молодежного состава прихода во имя святителя Николая Чудотворца, что находится в микрорайоне Синие Камни г. Екатеринбурга.

А жизнь эта удачно объединяет соборную молитву, благотворительную работу и самыенеожиданные авантюрно-приключенческие «истории».
 К последним молодежьприхода готовится, как к любому своему делу, серьезно, основательно, не пропускаяважные события как православного календаря, так и даты общероссийского значения.

 Перед началом Великого поста как важно было найти выход молодой энергии! Хорошее средстводля этого – игры, развлечения, а тем более – боевые действия! …Что и было организованозаводной «молодой порослью» прихода – с легкой одобряющей и направляющей рукиотца-настоятеля – Алексия Яковлева.
 А дело былотак. Собравшиеся в назначенный час (не ведающие ничего) дети из воскресной школы,из приюта «Отрада» и общеобразовательной школы № 157 (в возрасте от 8 до 13лет и в количестве 40 человек) – были, естественно, потрясены известием отцаАлексия:
 «Используясеть рек и водоемов, из Карибского моря в Екатеринбург по реке Исеть добралисьи высадились на Синих Камнях пираты. Злые и беспощадные, они выдвигают ультиматум:учиться подряд 10 дней, а 11-й объявляется днем порки; местные жители школьноговозраста обязаны делать за пиратов домашнее задание и бегать для них за пивом;все храмы города закрываются…»
 Отец Алексий,помолчав, добавил, что пираты уже пытались напасть на храм. Его слова подтверждалнеутешительный вид церкви (находившейся в состоянии ремонта).
 Само собой,выслушав известие, все мужественно отвергли ультиматум и – началась война.
 Только видевшийвоочию всё далее происходившее (из окон домов микрорайона) и сами непосредственныеучастники боевых действий могли догадываться, насколько этот страшный и ужасныйвооруженный конфликт был подготовлен. Убедитесь сами – наблюдались: а) средневековогопокроя плащи и головные уборы, знаки отличия для знаменосцев, фельдъегерей,разведчиков, штурмовой пехоты и пехоты тяжелой; б) рыцарские щиты, выполненныесо знанием хитроумной символики — с одной стороны, и устрашающий «Веселый Роджер»— с другой; в) боевые методики типа построения бравых защитников «черепахой»и согласование дествий по звуку сигнального рожка – с правой стороны, и коварнаяподготовка мин-растяжек, громкая и нестройная песня о 15 человеках на сундукмертвеца, артобстрел петардами и возведенный на возвышении форт – со стороныподлых джентльменов удачи.
 Правое делобыло обречено на победу, хоть и потребовалось на это время (дело не одного часа),силы (сколько раз штурмовики не могли захватить пиратский форт и откатывались,то есть скатывались с крутого откоса обратно!), мужество и сплоченность как всего воинского состава, так и отдельно взятых (в плен) защитников Синих Камней,и даже пролитие крови (один из храбрецов, вернее его нос, нечаянно встретилсяс лопатой).
 И вот – победа!Пиратский форт повержен, сорван «Веселый Роджер» и водружено знамя Свято-Никольскогоприхода – изображение легкого корабля на голубом фоне. После чего, по-христианскипростив кровожадных, но поверженных джентльменов удачи, победители разделилис ними место у костра, солдатскую трапезу и оставшуюся пиротехнику.

 «Лучше меньше,да лучше», — гласит поговорка. «Лучше – больше. Хорошо бы повторить», — решиламолодежь прихода, подразумевая неохваченных военно-патриотической игрой малышейиз приюта «Отрада». И «повторили» — адаптировав сюжет для более нежного возраста:защитникам требовалось освободить из рук захватчиков воспитательницу, вернутьукраденные пряники и даже преодолеть немыслимую преграду – сугробы в полроставысотой. Так, в неделю Торжества Православия, и приютские малыши показали силудуха и почувствовали любовь и поддержку православной молодежи.
 …Время Великогопоста – время сосредоточенной духовной работы, внутренней тишины, особой молитвы.Когда дом Божий становится особым центром притяжения для людей… И наконец– долгожданная встреча Пасхи Христовой. Эти события – целая эпоха в жизни православногочеловека, независимо от возраста.

 Прожитацелая эпоха и молодыми прихожанами Свято-Никольского храма. За два месяца Великогопоста и переживания пасхальной радости невозможно повзрослеть внешне, но нужно– внутренне, духовно.
 И вот снованаступило время, когда можно и поиграть, и порезвиться, придумать что-нибудьэтакое…

 Новое состояниеду-ши… И новый повод для затеи молодежи прихода: великий, радостный и горькийодновременно; касающийся каждой семьи – и в то же время общероссийский, объединяющийвсе нации и конфессии, – День Победы в Великой Отечественной войне.
 МолодежьСвято-Никольского прихода к Дню Победы по традиции подготовила спектакль, и в назначенный час зал детской школы искусств на Синих Камнях был заполнен.
 Сценарийи «пасхально-победная» (как гласит программка) постановка «Я слышу пение» выполненысамим отцом Алексием Яко-влевым, по мотивам произведений А.Гайдара, М.Шо-лохова,М.Кучерской, свящ. Иоанна Охлобыстина.
 …Помните,как из-за какой-то голубой чашки поссорились хорошие люди – отец и дочка Светланас несправедливо обвинившей их мамой Марусей? И вот отец с дочкой уходят из дома.А по дороге встречаются с другими людьми – «тоже хорошими, только иногда в чем-то не разобравшимися». Хорошие люди – и ссорятся. Порой конфликт такой, что вызываетреплику, как у героев спектакля: «Ну, погоди…Санька! Это тебе не Германия, не Америка. Это тебе Россия, и с твоим фашизмом мы справимся!». А вот замечательнаяинформация для размышления по теме:
 «Был такойотец Митрофан, и если жена жаловалась на мужа, или, там, наоборот, то отец Митрофандавал всегда, знаете ли, один и тот же совет:
 - А ты егоубей.
 - Как убей?– изумлялась женщина.
 - Задушиподушкой или подсыпь в чай мышьяку.
 Иногда дажедобавлял:
 - А можноотправить его на мясокомбинат и порезать на сосиски.
 После этогожаловаться на близких ему переставали».
 Во второмакте спектакля вытащенный наружу Санькин конфликт нравственного порядка вновьвыводится на уровень духовного обобщения в интермедии:
 «Был такойотец Савва. Приехал к отцу Савве из города историк и поэт Виолентов-Рабинович,много сил отдавший борьбе за чистоту святоотеческих традиций. Требовал подтвердитьскорый конец света и вытекающие из этого бескомпромиссные методы борьбы со всемирнымжидо-масонским заговором. Батюшка поил его мятным чаем и водил муравейник у просфорни показывать. Поэт скоро успокаивался и после недолгих уговоров соглашалсяпосетить вечернее богослужение. А к концу службы даже креститься правильно научился.
 - Вот видите!– радовался отец Савва, – Не смотри, что патриот. Воистину: Всякое дыхание да хвалит Господа!»
 И вот, умудренныев путешествии отец и Светлана возвращаются домой с пониманием, что они любяти любимы, и ушли «не по правде». А спектакль продолжается. Звучит вой сирены,суматошный шум вокзала, крики:
 - Родненькиймой… не увидимся с тобой больше на этом свете!
 - Да разве же так прощаются? Что ты меня раньше времени заживо хоронишь?!
 Вот она –война, лицо смерти. Все ли успели сказать слова любви и прощения друг другу?…С каким сердцем уходит защитник, которому нужно собрать все силы, чтобы противостоятьнеправде, нелюбви…
 Помните знаменитуюсцену из шолоховской «Судьбы человека», когда отец (пусть у героя другое имя,и книга это другая…) стоит перед пьяными фашистами, требующими «русс Ивана»,еле живого от голода, выпить и закусить за победу Германии:
 - Благодарствуюза угощение, но я не пьющий.
 - Не хочешьпить за нашу победу? В таком случае выпей за свою погибель.
 - За своюпогибель и избавление от мук я выпью.
 И русскийсолдат, как рассказывал потом он сам, «выпил врастяжку, откусил маленький кусочекхлеба, остаток положил на стол.  Захотелосьмне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихнейподачкой не собираюсь, что у меня есть свое, русское достоинство и гордостьи что в скотину они меня не превратили, как ни старались».
 И фашистапокорила сила духа русского солдата. Награда за храбрость – жизнь… и буханкахлеба с куском сала.
 – Это – всемпоровну… – придя в барак, говорит Соколов.

 «Я слышупение» – так назвали свой спектакль молодые прихожане Свято-Никольского храма.Смысл названия раскрывается в заключение постановки:
 «Едва братДаниил поступил в монастырь, как тяжело заболел. Братия же, зная о его неправеднойпрошлой жизни, молили Бога, чтобы он не умер, а еще пожил и имел время для покаяния.Однако Даниил был уже на пороге смерти. Братия пришли к нему попрощаться. Ондолго не откликался, молча лежал с закрытыми глазами. Но внезапно очнулся:
 - Что это– Пасха, братие?
 - Какая Пасха,Данилушко! На дворе февраль, ты не слышишь, как завывает вьюга?
 - Я слышупение, – отвечал Даниил. Разве это не вы поете: «Христос Воскресе»? И откудаэтот свет? – спрашивал он.
Иноки молчали. В ту же ночь Данила умер…».

 Вот такойпасхально-победный спектакль получился.

 …Святоотеческиеобразы, сюжеты художественной классики, благодарная память о защитниках Отечества…и неуемная игра юношеского воображения – чтобы вместе задуматься. О войне и мире – в самом человеке и на всей земле. О жизни и смерти. О долге и чести.О человеческом – и человечности. О правде. О Пасхе. Победе и спасении…

 …Пусть приходскаямолодежь играет. Играет так, чтобы и зрители, и «пираты», и «храбрые отряды»вместе с батюшкой помогли услышать друг другу главное, – как услышала чистаядуша брата Данилы неземное пение: «Христос Воскресе!»

Лариса Ларионова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475