Сестры Ново-Тихвинской обители совершили путешествие по храмам Стамбула — древнего Константинополя

 Екатеринбург,30 декабря, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии».Из Екатеринбурга — в Константинополь.

Именно такое путешествие совершили недавносестры иконописной мастерской. В поездке их сопровождала Анна Игоревна Яковлева,искусствовед, реставратор мастерских Московского Кремля. И хотя сестры, казалосьбы, ездили в столицу Турции Стамбул, но это было не простое перемещение в пространстве,а, скорее, путешествие во времени — потому что они искали в сегодняшнем Стамбуледревний Константинополь с его величайшими святынями и живым православным духом:тем духом, о котором свидетельствовали еще послы князя Владимира.
 Хотя сестры-иконописцыпосетили более десятка исторических мест, среди которых Влахернский храм, церковьсвятой Ирины, место древнего ипподрома, монастырь Пантакратор и многое другое,их особенный интерес был сосредоточен на храмах монастыря Хоры, на прославленнойСвятой Софии и на «Фетие Джами» — мечети в Фетие, бывшей когда-то православным храмом.
 Вниманиеиконописцев к ним не случайно. Уральские сестры хотели здесь познакомиться с фресками и мозаиками ХIV века, потому что видят для себя образец иконописи в церковном искусстве периода правления в Византии царской династии Палеологовс ХIII по ХV век. Выбор этот глубоко продуман и обоснован: время Палеологовсвязано с возрождением древнего византийского искусства и одновременно с обновлениемдуховной жизни — расцветом исихазма (аскетического молитвенного подвига, «умногоделания»). Именно этот период подарил России совершенные образцы иконописиФеофана Грека;, «гречанина» Исайи, выполнившего новгородские фрески;мастеров-греков, расписавших Успенский собор Кремля. Под влиянием Византии создавалсвои иконы и преподобный Андрей Рублев, и Дионисий. А ближайшими по временипоследователями исихазма на Руси стали такие великие святые, как преподобныйСергий Радонежский и преподобный Нил Сорский.
 В первыйдень после приезда сестры-иконописцы посетили монастырь Хора, а потом приезжалив него еще несколько раз, потому что, по словам сестер, он оказался настоящимсокровищем. В двух притворах монастырского храма, и в пристроенном к нему храме-усыпальницесосредоточены фрески константинопольских мастеров ХIV века, а также уникальныемозаики, изображающие евангельские события.
 Каждую фрескусестры изучали по часу и больше. Они стремились рассмотреть мельчайшие мазки,цветовые сочетания, понять технику мастера: использованные пигменты, особенностьнаписания ликов, проработку фигур, гармонию цветов, построение композиции. Этифрески выглядят живыми и объемными в противовес распространенному мнению, что изображение на иконе должно быть непременно плоскостным. Изображения нацеленына то, чтобы вызвать правильное духовное чувство, а их создатели стремилиськ цели, в совершенстве владея своим мастерством. И, конечно же, в уральскихсестрах укрепилось желание подражать этим удивительным мастерам, хотя они прекраснопонимают всю сложность такой задачи.
 В храме святойСофии, превращенном сейчас в музей, иконописцев ждали впечатления иного рода.Хотя в этой великой византийской святыне (а именно ее когда-то посетили послыкнязя Владимира) за долгое время мусульманского владычества почти не осталосьросписей и мозаик, храм произвел на сестер сильнейшее, неизгладимое впечатление.
 София Константинопольская,если говорить языком разума — это величайшее достижение инженерно-архитектурноймысли, это — настолько совершенное архитектурное творение, насколько достижимосовершенство в этой области. Если же говорить на языке сердца, то о храме СофииКонстантинопольской можно сказать одно — это поистине Дом Божий.
 В храме всеизумительно пропорционально; он разделен на сложные пространственные зоны, которыесоздают гармонию в сочетании с мозаиками и мраморной облицовкой стен. Продумановсе до самых мелких деталей, нет повторяющихся и однообразных орнаментов, каждыйзавиток на резных капителях сделан с мастерством, каждый кусочек смальты положенс любовью.
 Внутри стеныхрама обрамлены двумя галереями, на одной из которых находилась ложа императора,вблизи нее сохранилась прекрасная мозаика Спасителя с предстоящей Ему БожиейМатерью и Иоанном Крестителем. К сожалению, под потолком мозаики сбиты и покрытызолотистой краской, а из настенных храмовых изображений сохранилась лишь немногие.И все-таки, святая София и сейчас, благодаря своим удивительным пропорциям,архитектурным изыскам, игре света на мозаичных изображениях дает ощутить паломникамсвою гармонию, силу и былую славу, вопреки всем обрушившимся на нее бедам и разрушительному действию времени.
 Последнимиз тех мест, ради которых иконописцы предприняли поездку в Стамбул, была ФетиеДжами (мечеть в Фетие). Здесь сестер также очень интересовала мозаика. У этойживописной техники есть свои преимущества: она очень прочна, придает особеннуюглубину изображению и зрительно увеличивает пространство. Мозаичные фигуры кажутсяобъемнее, создается впечатление, что они выступают из плоскости. Сестрам показалось,что такие изображения даже написать было бы не легко, а они мастерски выполненыв мозаике, к тому же очень изящно и выигрышно сочетаются с нижней мраморнойоблицовкой.
 …Впечатлениямне было конца. И в последние дни поездки всем хотелось скорее вернуться домойи начать работать, чтобы постараться хотя бы отчасти применить на практике то,что удалось увидеть. Ведь в действительности, ориентация на византийские образцыприближает к идеалу любого человека, стремящегося работать в каноническом иконописномстиле. И неважно, где эти образцы находятся — в России, в Сербии или Турции,если они свидетельствуют о величайшей тайне Боговоплощения всей мощью своегоиконописного мастерства.

© При использовании информации ссылка на 
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
обязательна.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475