О происхождении Евангелия

 Фактисторического существования Иисуса Христа невозможно игнорировать еще и по тойпричине, что осталось множество материальных памятников и свидетельств Его земнойжизни. Они находятся в Палестине и называются Святыми местами.

 В IV векеэти места посетила святая равноапостольная Елена, мать императора КонстантинаВеликого. Исторически Елену от Христа отделяло чуть менее трехсот лет – примерностолько же, сколько нас отделяет от императора Петра I. Но станет ли сейчаскто-нибудь утверждать, что Петра I не было? И можно ли сочинить о его жизничто-то такое, чего вовсе не было или что шло бы вразрез с известными историческимифактами? Или, напротив, игнорировать какие-то важные события из его жизни? Нет,это совершенно невозможно. Потому что Петр I жил сравнительно недавно и существуетмножество разнообраз-ных свидетельств о его жизни и эпохе.  Историческиетексты и устное предание донесли до нас немало сведений об этом русском царе.И вряд ли среди наших современников найдется хоть один, который усомнился быв его существовании.
Императрица Елена приехала в Палестину, где все еще дышало присутствием Спасителя,где из поколения в поколение передавали детальные подробности Его жития: гдеи что Он совершал, где умер и был погребен. Святой Елене показывали эти места.И она воздвигла над ними замечательные храмы. Частично дошли до нашего временипостроенные по приказу Елены храмы на месте распятия и погребения Спасителяв Иерусалиме и на месте Его рождения в Вифлееме. Частично – потому, что многоразличных бедствий обрушилось на Палестину за минувшие столетия. Но, как быто ни было, Святая земля с ее памятниками, храмами, местами почитания остаетсяубедительным материальным свидетельством о земной жизни Иисуса из Назарета.
 Помимо свидетельствисториков и писателей, бывших почти современниками Христа, помимо святых мест,доныне сохраняющих атмосферу эпохи, в которую жительствовал на земле Спаситель,существует еще один и притом самый важный источник сведений о Нем. Это жизнеописанияИисуса Христа, составленные Его учениками апостолами.
 Греческоеслово «апостол» означает «посланник», он же – свидетель жизни Иисуса Христа.Первоначально апостолы не записывали, а просто передавали слушавшим свои свидетельствао жизни Иисуса. Основывая христианские общины, они рассказывали о событиях жизниСпасителя по памяти, однако в конце концов явилась необходимость записать историюИисуса Христа. Первые рукописные свидетельства о Его жизни появляются примерночерез 30 лет после смерти и воскресения Спасителя. В этих свидетельствах мыне находим систематического изложения того учения, которое принес в мир Христос,ибо Сам Он таковой системы никогда не излагал. По разным случаям и поводам Господьнаставлял слушавших Его. Он совершал дивные дела, именуемые чудесами. Все этои явилось предметом апостольской проповеди, в определенное время письменно зафиксированнойконкретными авторами.
 Первый из них, Матфей, служил таможенным чиновником в городе Капернауме, где и произошлаего встреча со Спасителем. Матфей оставил свою не слишком уважаемую в тогдашнемеврейском обществе службу и последовал за Иисусом. Примерно в 60–65 годах по Рождестве Христовом, находясь в Сирии, Матфей написал о том, что видел, сопровождаяУчителя. Так появилось Евангелие от Матфея. Слово «Евангелие» в переводе с греческогоязыка на русский означает «Благая весть». Будучи евреем по рождению и воспитанию,Матфей в первую очередь адресовал повествование о жизни Спасителя своим соплеменникам.Именно поэтому в его Евангелии делается акцент на том, как в Иисусе Христе осуществилисьобетования и пророчества Ветхого Завета, в которых говорилось о приходе Мессии.Задачей Матфея было сказать евреям, что Иисус Христос и есть обещанный Мессия,долгожданный Спаситель. Это единст-венное Евангелие, написанное по-арамейски– на одном из диалектов еврейского языка.
 Другой авторЕвангелия, Марк, не был непосредственным учеником Спасителя. Он являлся спутникоми учеником апостола Петра, со слов которого и записал в Риме свое Евангелие.Написанное по-гречески, оно было обращено к язычникам. Поэтому Марк менее всегоозабочен ссылками на Ветхий Завет, неизвестный римлянам. Еванге-лист говорито Христе как о великом чудотворце. Это было доступно пониманию язычников, веровавшихв Зевса, Юпитера и иных кумиров. В этом Евангелии Иисус Христос явлен как Богочеловек,в Котором действует сила Божия. Апостол Марк написал свое Евангелие в пятидесятыхгодах по Рождестве Христовом.
 Третий евангелист,Лу-ка, был человеком образованным. По профессии врач (Кол. 4, 14) и художник,он происходил из языческой семьи уроженцев Антиохии Сирийской. Верный ученики спутник апостола Павла, Лука разделял с ним апостольские труды и во многомсо слов Павла написал свое Евангелие. Греческий язык Евангелия Луки обнаруживаетв авторе человека книжного. Лука не только свидетельствует о деяниях Спасителя,адресуя свое послание язычникам, среди которых благовествовал апостол Павел,но и старается последовательно выстроить историю земной жизни Христа. Так, онединственный из евангелистов, кто со слов Матери Божией записывает повествованиео детстве Спасителя.
 Евангелиеот Луки бы-ло написано, по всей вероятности, около 61 года в Риме.
 ЧетвертоеЕвангелие, автором которого был апостол Иоанн, значительно отличается от первыхтрех, вышедших из устного предания, бытовавшего в среде учеников Иисуса Христа.Эти тексты в науке называются синоптическими, то есть имеющими между собой значительноесходство. Есть основания полагать, что евангелисты Матфей и Лука, приступаяк своему труду, уже знали о существовании первого по времени написания Евангелияот Марка, чем и обусловлена общность всех трех текстов. Евангелие от Иоаннавосполняет три предыдущих повествования. Оно написано в совершенно ином ключе,и это не случайно. Иоанн был одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа, самымюным и любимым Его учеником. Он долго не записывал своих воспоминаний об Учителе.Однако в конце I века появилось множество лжеучений, многие из которых дерзкооспаривали истину о том, что Иисус был воп-лощенным Сыном Божиим. Отвечая еретикам,извращавшим христианское учение, Иоанн уже в преклонные годы создал свое Евангелие.Главной его целью было засвидетельствовать, что Господь Иисус Христос есть воплощенноеСлово Божие и Сын Божий. Поэтому его Евангелие стали называть духовным Евангелием,ибо оно в наибольшей степени посвящено самым возвышенным духовным истинам, содержащимсяв учении Иисуса Христа. Написано оно примерно в 95–96 годах в малоазийском городеЕфесе.
 Совокупностьевангельских повествований предоставляет нам поразительные по яркости и уникальностисвидетельства о жизни и учении Христа. И это самый надежный источник сведенийо Спасителе.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475