2 сентября — память пророка Самуила

 Святойпророк Самуил, память коего совершается ныне, возрастал при скинии, т.е.

переносномхраме народа Божия, и был единственной отрадой первосвященника Илия. Скоро сталоявно, что он угоден Богу, и что Бог послал ему благодать Свою и через него будетвозвещать Свою волю. Однажды двенадцатилетний отрок, который спал всякую ночьв храме Божием, был пробужден голосом, призывающим его. Думая, что его зоветИлий, он поспешно встал и пошел в сени, где первосвященник спал при дверях храма.«Ты звал меня, отец мой?» – сказал он Илию. – «Нет, дитя мое, – отвечал тот,– я не звал тебя, поди и засни». Но лишь отрок заснул, как тот же голос вновьвоззвал: «Самуил, Самуил!». Отрок встал, опять пошел к первосвященнику, и такдо трех раз. Тогда Илий понял, что отрока зовет Господь, и сказал ему: «Еслиты опять услышишь, что зовут тебя, то отвечай: «Говори, Господи! Раб Твой слушаетТебя». Действительно, Самуил услышал в четвертый раз тот же голос и отвечал:«Говори, Господи! Раб Твой слушает Тебя». И Господь начал говорить Самуилу,и возвестил ему, что накажет Илия за то, что, знавши о беззакониях сыновей своих,он не укрощал их.
 Самуил всталпоутру, открыл двери храма, но не решился передать первосвященнику, что Богсказал ему о нем. Но Илий, призвал его и потребовал, чтобы он ему все пересказал.Услышав слова Господни, Илий сказал: «Господь Владыка! Да будет воля Его».
 Господь благословилСамуила, и с этих пор стал часто возвещать через него волю Свою. Все во Израилепоняли, что на юноше пребывал Дух Господень, и почитали его как пророка, а послебедственной смерти Илия избрали его в судьи и начальники себе.
 Братия-христиане!И нас Господь зовет к Себе, подобно пророку Самуилу, и притом чрез различныеи многообразные средства, чрез совесть, чрез случай и обстоятельства жизни каждого,чрез слово Божие, Церковь и наконец чрез Духа Святаго, наставляющего на всякуюистину; таким образом, чрез естественные и сверхъестественные средства.
 Самое первоек научению себя у каждого человека средство есть его совесть. У кого из людейнет совести? Кто не слышит, хотя по временам, голоса, повелевающего ему то или другое делать, а это или сие оставить? Что же такое совесть, как не глас СамогоБога? Он, Отец небесный, посылая нас в мир сей, дал нам это драгоценное напутие.Если бы мы слушались своей совести, то внутрь нас непрестанно совершалось бынепосредственное откровение воли Божией, и мы без наставников знали бы все,что нам должно делать. Но вот наше несчастие: вместо того, чтоб поступать по совести, мы большею частью идем вопреки ей; водимся привычками, страстями, а о совести небрежем, заглушаем ее, подавляем, так что она как бы умолкает. Но есть средство выйти из этого несчастного состояния. Омой свою совесть слезамипокаяния: и она снова станет светлой и будет отражать и показывать тебе весьобраз бытия твоего, очисти и освободи слух душевный от сора страстей: и пакибудешь слышать внутрь себя глас Божий; ибо совесть, как мы сказали, есть откровениев нас воли Божией.
 Второе средствок научению себя у каждого есть собственная жизнь. Не напрасно жизнь называютшколой и говорят – «век живи, век учись»: жизнь подлинно есть школа, и притомБожия. Ибо в чьих руках наша жизнь и кто управляет ею? Бог! Без Его воли, как учит слово Божие, не падает с головы нашей ни одного волоса. Если без воли Божиейне может упасть волос, тем более не может произойти с нами что-либо важное.Поэтому на все, что ни случается с нами в жизни, мы должны смотреть как на урокипремудрости Божией и во всем видеть благую волю Божию, нас вразумляющую. Такдолжно смотреть и на несчастия. Если промысл посылает их на нас, то всегда с особенною целью, – научить нас чему-либо, или для обуздания в нас чувственности,гордости и прочих страстей. В таком случае несчастия именно подобны тем сильнымсредствам, кои опытные врачи предписывают больным в крайности, и коих свойството, что они или производят решительный поворот на лучшее, или истощают силужизненную. Поэтому несчастия всегда должны бы оказывать самое благотворное действиена дух наш: они предупреждают нас о гневе Божием и зовут нас к обращению и спасению.
 Столько у нас к научению средств естественных! Так можем мы учиться у своей совести и от своей жизни! Но мы христиане: у нас, кроме естественных средств к научению,есть немало сверхъестественных, данных нам свыше.
 Таково словоБожие – писания пророков и апостолов. Чему не могут они научить нас? Слово Божие,по свидетельству апостола, полезно на все: ко учению, ко обличению, к исправлению,к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек и на всякое дело благоеуготован (2 Тим. 3, 16, 17).
 Второе сверхъестественноесредство к на-ставлению у каждого из нас есть Церковь. В самом деле, что естьЦерковь, как не богоучрежденное для всех училище? Тут в одной Литургии ты услышишьвсю жизнь своего Спасителя и всю тайну твоего спасения; тут на одном иконостасеизображен пред тобою весь собор святых, дабы ты мог избрать любого для подражанияего жизни. В продолжение года в Церкви пройдут пред тобою все праздники – с их таинствами и величием, все дни святых – с их добродетелями и подвигами, всепосты – с их слезами и умилением душевным, все дни поминовения усопших – с памятьюо смерти и суде страшном. И много ли нужно для того, чтобы каждому учиться в Церкви? Нужны только глаза и слух, внимание и смысл. Приходи кто угодно, всемотверсты двери; не потребуют справок, кто ты и имеешь ли право учиться; не подвергнутиспытаниям в способности и познаниях.
 Итак, вотсколько имеем мы учителей и наставников, и естественных и сверхъ-естественных,и видимых и невидимых, зовущих нас ко спасению и наставляющих на этом земномпути. Будем же пользоваться Богом данными средствами к наставлению нашему; паче же всего постараемся познанное, хотя и малое, всегда опра-вдывать делами; тогдамы опытно узнаем, что путь на небо не прегражден никому, и что если в чем, то в познании пути сего нет ни для кого недостатка. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475