О Богослужении в день Пасхи

 Слово«Пасха» значит с еврейского «прехождение, избавление». Евреи, празднуя ветхозаветнуюПасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского.

Христианеже, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечестваот рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний,полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздникови Торжеством из торжеств, почему и Богослужение сего Праздника отличается величиеми необычайною торжественностию.
 Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидаютнаступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейшийсан. Перед самою полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великойминуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом,светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам,ходившим зело рано ко гробу, обходят вокруг церкви с пением: «Воскресение Твое,Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцемТебе славити». В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующийпасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возженными свечами, выражая тем духовнуюрадость Светоносного Праздника.
 Шествие останавливаетсяу затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь,по обычном возгласе, священник, подобно ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: «Христос воскресеиз мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Эта песньтроекратно повторяется священнослужителями и хором. Затем предстоятель возглашаетстихи древнего пророчества св. Царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатсяврази Его…», а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: «Христос воскресеиз мертвых…».
 Наконец предстоятель,держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение крестапротив затворенных дверей храма; они отверзаются, и ликующий сонм, как некогдамироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом возженных всех светильникови лампад, и оглашает ее радостною песнью: «Христос воскресе из мертвых!…».
 ПоследующееБогослужение Пасхальной заутрени состоит преимущественно из пения канона, составленногосв. Иоанном Дамаскиным. Все песни этого канона разделяются многократным «Христосвоскресе из мертвых!». Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом,в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостноприветствуют всех словами: «Христос воскресе!». На что верующие отвечают: «Воистинувоскресе!». Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминаюто частых явлениях Господа ученикам Своим по Воскресении.
 При концеутрени, после пения: «Друг друга объимем, рцем: братие! и ненавидящим нас простимвся воскресением», все верующие начинают приветствовать друг друга, произнося:«Христос воскресе!» и отвечая: «Воистину воскресе!». Это приветствие они запечатлеваютцелованием и дарением пасхальных яиц, которые служат знаменательным символомвосстания из гроба, – воскресения жизни в самых недрах его, силою всемогуществаБожия. Затем читается слово Иоанна Златоуста, начинающееся словами: «Аще ктоблагочестив и боголюбив, да насладится сего доброго и светлого торжества…».Святитель Иоанн Златоуст призывает возрадоваться всех: «Богатии и убозии, другс другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиеся и не постившиеся,возвеселитесь днесь…».
 «Никто жеда плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти,свободи бо нас Спасова смерть…»
 И, наконец,святитель торжественно возглашает вечную победу Христову над смертью и адом:«Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглсяеси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются ангели.Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый не единво гробе (ибо теперь смерть не есть уничтожение, а только временное состояние):Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь».
 После утренисразу совершаются часы и Литургия, при отверстых Царских вратах, которые открытыс начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христоснавсегда отверз нам врата Небесного Царствия.
 На Литургиичитается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова (начинающееся словами: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово…), в котором изображаетсябожественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников,то Евангелие читается на различных языках, в знак того, что всем народам на земле «изыде вещание» о Господе.
 Перед концомЛитургии освящается пасхальный хлеб, – Артос, который в Светлую Субботу послеЛитургии раздается верующим, как пасхальное благословение. После пасхальнойЛитургии (иногда между Заутреней и Литургией), совершается освящение куличей,пасох и яиц, для пасхальной трапезы верующих.
 В следующиедни Пасхи, после Литургии, при колокольном звоне, бывают Крестные ходы околоцеркви, в которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующиевыражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом.
 Вечерню в первый день Пасхи настоятель совершает, облачившись во все священные одежды.После вечернего входа с Евангелием, читается Евангелие о явлении ВоскресшегоИисуса Христа апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых(Иоан. 29, 19–25). Евангелие читает настоятель, обратившись лицом к народу.Отпуст он говорит с крестом.
 Всю СветлуюПасхальную неделю звонят во все колокола.
 Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земныхпоклонов не полагается.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475