19 января — святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

 Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев боглас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине,извествоваше словесе утверждение.

 Почему мы,братия, так часто поминаем Отца, Сына и Святаго Духа? За всякой службою божественнойпоминаем; почти нет молитвы, в которой бы не поминали.

Почему это? — Потому,что Отец, Сын и Святый Дух — Бог наш. Почему же Бога называем не просто Богом,но Отцем, Сыном и Святым Духом? В Бога просто, даже во единого Бога, веруюти иудеи, и магометане, но что Бог есть Отец, Сын и Святый Дух, этого они не знают, это знаем только мы, христиане, ведущие истинного Бога. Да, вера истинная,христианская, прежде всего тем и отличается от вер неправых, ложных, что онаучит веровать во единого Бога Отца, Сына и Святаго Духа.
 Для чегонеобходимо знать это, что Бог есть Отец, Сын и Святой Дух, что Он есть един,но в трех Лицах? Если бы мы не знали, что Бог есть един, но в трех Лицах: то не знали бы, как Бог нас любит; не знали бы, что Он Сына Своего единороднагодал есть, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный; не зналибы, что у нас есть Спаситель Сын Божий, Который для того, чтобы быть нашим Спасителем,сошел с небес, воплотился, пострадал, умер на кресте, воскрес из гроба, взошелна небеса и ceдe одесную Бога Отца; не знали бы, что у нас есть Дух Святый,— Который, чтобы быть Освятителем, живет и действует в нас, наставляет, вразумляет,очищает нас. Словом сказать: если бы мы не знали, что Бог есть един, но в трехЛицах, мы не были бы христианами.
 Единый Бог,Который явился в Синае и вещал чрез Моисея: Господь Бог твой Господь единесть, – Тот же Самый на Иордане открылся в трех Лицах. И Иисус Христос,посылая учеников Своих на проповедь, чему велел учить всех? Именно тому, чтобывсе веровали в Отца, Сына и Святаго Духа. Таким образом, что Бог есть Отец,Сын и Святый Дух — это сокращение учения христианского, краткий символ верынашей. Вера, которая не учит веровать во единого Бога Отца, Сына и Святаго Духа— не Христова вера, не благодатная, не спасительная. В Бога вообще все людиболее или менее веруют; нет и не было в мире народа, который бы не веровал ни в какое божество. Простые, необразованные люди своим чувством постигают, что Бог есть; люди мыслящие, образованные, доходят до познания Его своим разумом.Самые вольнодумцы, самые безбожные люди невольно признают в мире силу высшую,всемогущую, животворную… Блажен ты, христианин, что веруешь во единого БогаОтца, Сына и Святаго Духа. Без веры невозможно спастись, невозможно угодитьБогу, но тебе, при твоей вере, можно сказать, невозможно не спастись, если толькопожелаешь, невозможно не угодить Богу; ведь когда ты к Отцу и Сыну и СвятомуДуху взываешь о своем спасении, тогда Бог Отец к тебе обращается всей Своейлюбовью, Сын Божий ходатайствует за тебя всеми Своими заслугами, Дух Святыйдействует с тобою всей Своей силой животворящей.
 Почему же,братия, мы не всегда называем Бога Отцем, Сыном и Святым Духом, а часто называем,просто, Богом или Господом? Когда мы Бога называем Отцем, Сыном и Святым Духом,то ведь в мыслях имеем не трех богов, но Бога единого, потому что по существуБог всегда един, вечно един; так и когда Бога называем просто Богом, мы в мысляхимеем все три Лица: и Отца, и Сына, и Святаго Духа, потому что Бог всегда в трех Лицах, вечно в трех Лицах. Из трех Лиц Божества мы, однако же, чаще призываем,молим Сына Божия, Иисуса Христа. Почему? Это потому, что Иисус Христос, как Богочеловек, как бы ближе, доступнее нам по Своему человечеству. Он же и ходатайнаш к Богу; Его именем мы и всего просим у Бога; чрез Него мы и все получаемот Бога; чрез Него мы и Отца узнали, ради Него и Дух Святый сошел к нам. Впрочем,молясь Сыну Божию, призывая Его имя, мы в то же время молимся и Богу Отцу, и Богу Духу Святому, хотя и не называем их по имени. Различны и неслиянны по личнымсвойст-вам Лица Святой Троицы, но нераздельны Они по существу и равны по достоинству;Они по всему между собою равны, потому что составляют одно Божество, одногоБога. Все различие между Ли-цами Божества именно только в том одном, что Отецне рождается и не исходит, Сын Божий рождается, но не исходит, Дух Святый исходит,но не рождается.
 Итак, когони призывай, Отца ли, Сына ли, Духа ли Святаго, во всяком случае ты всегда призываешьвсю Святую Троицу, хотя и одного Лица имя именуешь. И когда мы молимся и взываемк единому, в Троице славимому, Богу: тогда Отец обращается к нам всей Своейлюбовью, Сын ходатайствует за нас всеми Своими заслугами, Дух Святый пребываетс нами всей Своей силою животворящею.
 Дивен Господьи во всех делах Своих, но в трех Лицах единый – Он непостижимо дивен!

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475