15 ноября — память мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Илпидифора, Анемподиста и иже с ними

 Святыеугодники Божии, жившие в пустынях, как упоминается иногда в их жизнеописаниях,любили по временам услаждаться священными песнопе-ниями; и в сказаниях о святыхмучениках нередко говорится, что они, особенно в трудные минуты своей жизни,когда, например, содержались в темницах, даже когда подвергались пыткам, укреплялисвой дух священными песнями. Так и о воспоминаемых в нынешний день святых персидскихмучениках, Акиндине, Пигасии и Анемподисте, говорится, что они славили Господасвятою песнью даже и в то время, когда их мучители возгнетали под ними огонь,повесивши их на мучилищном древе.

Подкрепляли они себя священною песнью и тогда,когда их мучили на разженных железных одрах. Бог нам прибежище и сила, помощникв скорбех, обретших ны зело; сего ради не убоимся, внегда смущается земля…Воскресни, Господи, помози нам, и избави нас имене Твоего ради, — пели онипсаломскими словами. Так переполнялась душа праведников святыми, благоговейнымичувствами ко Господу, — они и пели, пели и в радости, и в скорбях. Святая песня,как выражение святых чувств восторженной души, — святое дело, — это наша святаяобязанность.
 Слово Божиеучит так же. Апостол Павел в свое время заповедовал христианам: исполняйтесядухом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поющев сердцах ваших Господеви (Еф. 5, 19). Благодушествует ли кто из вас,да поет (Иак. 5, 13), — учит и святой апостол Иаков.
 Святые отцыи учители Церкви весьма восхваляют общее церковное пение.
 СвятойИгнатий Богоносец, ученик святого апостола Иоанна Богослова, говорит: “В общем собрании должна быть у вас одна общая молитва; в согласной и стройнойлюбви вашей воспевайте вы Христа Иисуса и все составляйте один хор, чтобы, исполняясьв единомыслии веселием Божиим, петь единомысленное единым гласом. Убеждаю вас,старайтесь делать все в единомыслии Божием. Не думайте, чтобы вышло что-либопохвальное у вас, если будете делать сами по себе; но в общем собрании да будету вас одна молитва, одно прошение, один ум, одна надежда в любви и радости непорочной.Один Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляйте из себякак бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса Христа.
 СвятойИустин Философ, рассказывая в апологиях своих, или защитительных речах,о христианах, так выражается о молитве Церкви Христовой: “Мы ведем просвещенного(крещением) к так называемым братьям в общее собрание для того, чтобы со всемусердием совершить общие молитвы обо всех, дабы удостоиться нам, познавши истину,явиться исполнителями заповеди для получения вечного спасения. Тут мы приветствуемдруг друга лобзанием любви. Тут песни свои поют христиане в торжестве души и не имеют нужды увеличивать торжества его звуком орудий мертвых; язык их — цитраблагозвучная, и жертва их — жертва духа, который поет и славит Господа и молитЕго одними чувствами сердца”.
 Как же желалось бы после этого, чтобы святые песни распевались и у нас везде и как можно чаще;как бы желалось, чтобы в наших святых храмах они распевались не одними толькоголосами скромных церковнослужителей, но и общими хорами всех присутствующих.Как бы желалось, чтобы наши священные песни раздавались не только в наших храмах,но и в наших домах и вне их: на полях, лугах, и вообще за работой и по времянашего досуга.
 К сожалению,раздаются у нас песни повсюду, да не те… Пусть бы еще распевались у нас песнипро родину святую, про край родной, про его славу и прошедшее горе; пусть бывоспевались в них бытовые стороны нашей жизни; пусть бы воспевалась в них любовь,но любовь чистая, святая, любовь семейная, любовь супружеская, любовь братскаяи тому подобное. Но все ли таковы у нас, так называемые, народные песни наши?Вот, возле дома, где продаются опьяняющие напитки, раздаются дикие, безобразныеголоса пьяных или полупьяных; и сколько в этих песнях бесстыдства, сквернословия,срамоты! Там, вдали раздаются голоса молодежи; и в этих песнях всегда ли услышишьчто-нибудь серьезное, задушевное, высоконравственное? А в песнях наших, такназываемых, разгульных, плясовых и не ищи чего-нибудь путного. И отчего бы нашимвозвышенным, высоконравст-венным священным песням не найти себе места срединашей поющей молодежи и вообще в нашем народе, вместо разных греховных, срамословныхпесен? Не так водится на этот счет у других, инославных, христианских народов.Общая единодушная религиозная песня у них очень часто слышится в храмах; нередкоона слышится и в их семействах, и в рабочих артелях, в мастерских.
 Каким быпутем и у нас завести и распространить общее религиозное пение и в храмах, и вне храмов, по домам? Ответ на этот вопрос, по-нашему, простой: нужно с малыхлет учить детей церковным песням. Пусть измала в школе дети приучаются к пениюцерковных песней, и эти священные песни мало-помалу затвердятся ими, войдутв привычку и сделаются впоследствии для них потребностью.
 Братия, вотвам надежный путь ввести в общее употребление и распространить общее хоровоепение священных песней по домам и в храмах. Слава Богу, теперь заботится об этом наша церковно-приходская школа. А нам, значит, остается только содействоватьв этом деле школе некоторыми материальными пожертвованиями, а главное тем, чтобымы непременно посылали наших детей и в школу, и в церковь. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475