25 апреля — Память преподобного Исаака Сирина, в Сполете Италийском

Преподобный Исаак был родом из Сирии, но проводил подвижническую жизнь в Италии, вблизи г. Сполето. Здесь он построил себе уединенную келью, но вскоре собрались к нему ученики и устроился монастырь, где иноки с молитвенными подвигами соединяли телесные труды, возделывая землю в насажденном ими виноградном саду.

Преподобный особенно старался привить своим ученикам нестяжательность и трудолюбие, запрещая пользоваться плодами чужих трудов. Он говорил: “Я знаю брата, который, когда жал на поле и хотел съесть пшеничный колос, всегда спрашивал хозяина: можно ли? Так был осторожен брат от неправедного стяжания, которое обыкновенно начинается с малого и незаметно доводит человека до великого злоприобретения”.

Однажды преподобный велел с вечера вынести в монастырский вертоград все земледельческие орудия. Утром, сказав, чтобы приготовили побольше еды, повел братию в сад. Когда они пришли, то увидели столько работающих людей, сколько было орудий. Это были воры, пришедшие ночью за плодами. Но Бог переменил их злой умысел и обратил к тому, что должно составлять обязанность всякого, желающего спокойно и честно есть свой хлеб, то есть к труду. Воров накормили и отпустили, снабдив их хлебом.

В другой раз пришли к преподобному Исааку чужестранцы в ветхих рубищах и попросили одежды, чтобы прикрыть свою наготу. Эти люди прибегли к обману, чтобы воспользоваться добротой святого человека, никогда не отказывавшего в помощи. Преподобный, будучи прозорливым, понял обман и, духом прознав, что эти люди оставили свою настоящую, хорошую одежду в дупле дерева, послал туда одного инока. Тот принес странникам их собственную одежду, и таким образом преподобный обличил их в недостойном прошении милостыни.

Из этих примеров, взятых из жизни преподобного Исаака, мы можем извлечь для себя два назидательных урока.

Первый урок тот, что перед всевидящим оком Божиим открыто все. И не бывает “ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы” (Лк. 8, 17). Всякая ложь, обман, хищение, как бы они ни были лукаво скрыты человеком, большей частью открываются и наказываются стыдом и гражданскими взысканиями, или сопровождаются посылаемыми от Бога бедствиями для вразумления нарушителей заповеди Божией: “Не укради!”.

Приобретенное во зле, во зле и погибает. Вносящий в свой дом неправедное стяжание все равно, что вносит огонь, который пожирает и то достояние, какое он имеет. Легкая нажива неправдой и обманом отучает человека от благотворного трудолюбия, приучает к праздности, которая есть мать всех пороков и, таким образом, ведет человека к погибели. “Сеющий неправду пожнет беду” (Притч. 22, 8). Если же в настоящей жизни и скроет человек следы своих преступлений и неправды по отношению к ближним, то не избегнет будущего праведного воздаяния, когда Господь “осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1 Кор. 4, 5).

Пример преподобного Исаака научает нас и тому, что даже когда наше внешнее благосостояние страдает от обмана и хищения злых людей, мы не должны воздавать злом за зло. Предоставим их суду Божию и гражданскому правосудию, а в душе будем “любить врагов … и молиться за обижающих” (Мф. 5, 44). Не без воли Божией случаются с нами беды от коварства злых людей: в каждом подобном случае христианин должен усматривать Божие посещение для нашей пользы душевной. Воздавать же злом за причинение нам ущерба в тленных и скоропреходящих благах – значит наносить еще больший ущерб своей душе, лишая ее драгоценного дара любви. Лучше поучимся “побеждать зло добром” (Рим. 12, 21), чтобы пробудить совесть нарушителей правды и предохранить их от дальнейших преступлений силой любви долготерпящей и прощающей.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475