Председатель Отдела внешних церков. связей Московск. Патриархата митроп. Смоленский и Калининградский Кирилл изложил замечания Русской Православной Церкви к проекту Конституц. договора Европейского Союза. Одно из них — отношение к «секс. меньшинствам

Екатеринбург, 27 февраля, «Православная газета». Являясь изданием Екатеринбургской епархии, «Православная газета» в своих новостийных лентах всегда ограничивалась региональной информацией о религиозной жизни, оставляя за центральными СМИ прерогативу рассказывать о событиях общецерковной значимости.

Однако, последние события в Екатеринбурге, и, в частности, совершенно оголтелая и беспринципная травля священнослужителей и мирян Екатеринбургской епархии рядом местных газет и телеканалов за их попытку противостоять вполне законным способом гражданского протеста — голодовкой легализации в Екатеринбурге одного из отвратительнейших пороков общества — содомии, заставляют нас отступить от этого правила.

Сегодня проблема массового отступления от традиционных нравственных ценностей, поддерживаемого рядом международных организаций, вызывает большую тревогу не только в «далекой от подлинной цивилизации провинции», но всей полноты Русской Православной Церкви, а также основных церквей европейских стран.

Далее мы приводим в сокращении сообщение Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

«14 февраля 2003 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, направил открытое письмо Председателю Президиума Конвента «Будущее Европы» г-ну Валери Жискар д'Эстену в связи с подготовкой проекта Конституционного договора Европейского Союза (ЕС). В письме содержатся замечания и предложения по поводу работы над текстом документа.

В письме митрополита Кирилла, в частности, говорится.

«Православные верующие России, других стран Содружества Независимых Государств и Балтии хорошо осознают, что полагаемые в основание Европейского Союза ценности станут отправной точкой как для внутренней жизни его стран-членов, так и для взаимоотношений ЕС с его соседями. Вот почему работа над документом, который вскоре будет определять жизнь многих народов Европы, в том числе ее православного населения, вызвала и продолжает вызывать интерес Русской Православной Церкви.

Активная позиция Церквей при обсуждении проекта Конституционного договора основана, прежде всего, не на заботе об их узких интересах, а на реальной обеспокоенности за судьбу верующих Европы, их убеждений и образа жизни. Для многих из них все более очевидной становится опасность безраздельного диктата идеологии, ориентированной исключительно на житейское благополучие людей, на их материальное благосостояние и свободную самореализацию в мирских делах вне какой-либо системы нравственных ценностей. При этом религия волей-неволей объявляется лишь сугубо частным делом человека. Предложенные статьи Конституции Европы оставляют за бортом огромный слой духовный культуры, который движет умами и сердцами многих политиков, общественных деятелей, ученых, людей искусства, религиозных лидеров, простых людей на Европейском континенте. Европа, отрекающаяся от религии, в частности, от христианства как одной из основных своих живительных сил, не сможет стать Отечеством для многих населяющих ее людей. Мало того, она будет вызывать у них отторжение. Тем более, что никто пока не постарался внятно объяснить, что служит причиной активного нежелания допустить даже символическое присутствие христианских ценностей в договоре.

Конечно, ценности, закрепляемые в проекте договора — человеческое достоинство, свобода, верховенство закона, терпимость, справедливость, солидарность — не чужды христианской нравственности. Впрочем, они отнюдь не являются бесспорными для верующего человека, если не соединены с конкретными нравственными ценностями. История знает, как часто эти ценности эксплуатировались для утверждения тирании, для манипуляции человеческим сознанием, для оправдания различных пороков и так далее.

Верующих также беспокоит то, как эти ценности будут интерпретироваться при принятии практических решений, например, в области отношений полов, существования института брака, применения достижений науки, информационной и культурной политики. К сожалению, мы наблюдаем настойчивые попытки закрепить на уровне Европейского Союза нормы, не соответствующие религиозному и мировоззренческому выбору некоторых народов. Так, достаточно привести пример одобренной Европейским Парламентом в январе этого года резолюции о правах человека, в которой есть призывы провести на общеевропейском уровне кампанию в поддержку гомосексуальных браков и добиться разрешения на посещение женщинами Святой Горы Афон. В последнем случае грубо попирается религиозная традиция одного из государств Европейского Союза, в котором для большинства граждан норма, принятая сегодня, является понятной и непререкаемой. Почему же меньшинство, не понимающее этой нормы, получает возможность через механизмы управления Евросоюза навязывать свою точку зрения большинству? Неужели механизм демократии дает сбои, а страны Центральной и Восточной Европы ожидает судьба оказаться в новом «прокрустовом ложе»?

Скажу больше: перечень ценностей, включенных в проект Конституционного договора, создает дисбаланс в сторону ценностей антропоцентрического гуманизма по отношению к ценностям религиозным и национально-культурным. Вера, святыни, возможность вести целостно-религиозный образ жизни, а также культурно-национальная самоидентификация личности и понятие Отечества для многих людей значат не меньше, чем житейское благополучие, материальные ценности, здоровье и сама земная жизнь. Вот почему религиозные и культурно-национальные ценности, особенно в случаях различных конфликтов, должны защищаться законом не меньше, чем ценности жизни, свободы, человеческого достоинства, и тем более ценности материального, экономического порядка».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475