1 февраля. Память Преподобного Макария Великого, Египетского

Преподобный Макарий – один из великих подвижников египетских пустынь, жил в IV веке. За святую жизнь получил от Бога дар чудотворения, пророчества и власть над нечистыми духами. Преподобный мог даже воскрешать мёртвых.

Однажды, ходя по пустыне, преподобный Макарий увидел череп. «Чей ты?» — спросил старец и получил такой ответ: «Я был военачальником всех жрецов, а ты – авва Макарий. Когда ты молишься за всех, пребывающих в муках, мы испытываем некоторую отраду. Огонь, в котором мы мучаемся, велик, и мы не можем видеть друг друга, но когда ты молишься за нас, то тогда отчасти видим друг друга и это доставляет нам отраду». Тогда старец ответил: «А есть ли ещё большие муки?» И череп ответил: «Мы, не познавшие Бога, ещё испытываем некоторое милосердие Божие, а те, которые познали Бога, но отвергли Его и не соблюдали заповедей, те испытывают более тяжкие, несказанные муки».

После этого святой старец закопал череп и ушёл в глубоком раздумье. Задумаемся же и мы об участи умерших и молитве за них.

Моление за усопших издревле существовало и существует в Церкви не как строгая заповедь, а как благочестивый обычай. Ещё в Ветхом Завете мы можем найти упоминания о жертвах и молитвах за усопших, а когда образовалось общественное христианское богослужение, моление за усопших вошло в него как постоянная и непременная часть. Об этом свидетельствуют все древние чиноположения Божественной Литургии, начиная от Литургии святого Иакова, брата Господня. Поэтому нет никаких сомнений, что моление за усопших – это апостольское предание.

Святые отцы так говорят о пользе молитв за усопших: «Аще и грешен, отъидет елико возможно есть, помогати достоит: обаче не слезами, но молитвами, и мольбами, и милостынями и приношениями» (святитель Иоанн Златоуст).

«Не должно отрицать, что души усопших от благочестия ближних живущих получают отраду, когда за оных приносится жертва Ходатая, или творима бывает милостыня в церкви; но сие полезно только тем, которые в жизни заслужили то, чтобы им сие после было полезно» (блаженный Августин).

Святитель Григорий Двоеслов приводит такой пример: служивший в его монастыре один инок за нарушение обета нестяжания, для устрашения других был лишён церковного погребения и молитв в течение 30 дней. Но затем из сострадания к его душе 30 дней была приносима бескровная жертва с молитвами за него. В последний из этих дней усопший явился своему брату и сказал: «Доселе худо было мне, а теперь уже я благополучен, ибо сегодня получил приобщение».

Всего вышесказанного вполне достаточно, чтобы уяснить для себя два правила:

Молись за усопших с верой и надеждою на милосердие Божие.

Не живи сам небрежно, а чистой верой и безотлагательным исправлением утверждай в себе надежду, что и в твоей душе когда-нибудь молитвы живущих принесут отраду и помогут достигнуть вечного покоя и блаженства.

Молитва святого Макария Великого

Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукавого, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Рубрику подготовила
Ольга Шабашова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475