Увещание о том, чтобы избегать людей порочных

Как тела часто погибают от заразы испорченного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от общения с людьми порочными; и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткой передает свою болезнь здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Посему и Христос заповедал не только избегать таких людей, но и отвергать их: если же, говорит Он, правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя (Мф.5, 29), разумея в этой заповеди не глаз,— ибо что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? — но друзей, близких к нам и сделавшихся как бы нашими членами, повелевая не дорожить и их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собственное спасение. Посему и пророк говорит: не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду (Пс. 25, 4). И Иеремия ублажает того, кто несет иго в юности своей; сидит уединенно (Плач. 3, 27—28). Также и в Притчах много говорится об этом и убедительно внушается всем, что нужно не только уклоняться, но и бежать от людей, советующих злое, и не общаться с ними. Ибо если предметы вещественные часто повреждаются у нас от прикосновения к чему-нибудь худому, то не тем ли более — существа свободные? Цвет и здоровье тела принадлежат нам от природы, но случается, что и они портятся от постороннего, противного им влияния; также аппетит — от природы, но и он часто теряется у нас от болезненного состояния; и многие другие можно видеть подобные случаи. Если же так влияют естественные отправления, то тем более мы можем оказаться в плену нашего произвола. Посему не будем считать маловажным вредом общение с вредными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья и кто бы то ни было. Оно погубляло и великих мужей, каковы Соломон и Сампсон; оно развратило и целый народ иудейский. Обычно не столько причиняют вреда дикие звери, сколько порочные люди: те явно производят свои ядовитые действия, а эти нечувствительно и неслышно каждый день распространяют заразу, мало-помалу ослабляя силу добродетели. Посему и бесстыдный взгляд запрещается Господом: всякий, говорит Он, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28),— так легко и скоро сообщается зло! А ты, когда намереваешься поселиться в городе, то много стараешься узнать все о тамошнем климате: не вреден ли, не сыр ли, не сух ли он. Когда же дело касается души, то нисколько не стараешься узнать тех, которые входят в общение с нею, но просто и без разбора вверяешь ее всем. Какое же, скажи мне, можешь ты получить прощение, оказывая такое к ней презрение? Почему, думаешь, сделались дивными и славными мужи, обитающие в пустынях? Не потому ли, что они убежали от шума и торжищ и поселились вдали от дыма, поднимающегося среди хлопот житейских? Подражай им и ты, стараясь найти пустыню среди города. А каким образом это возможно? Если ты будешь избегать людей порочных, если будешь следовать добродетельным. Таким образом ты достигнешь большей безопасности, нежели обитающие в пустынях, не только в удалении от людей вредных, но и в общении с полезными. Ибо если ты будешь избегать людей порочных и следовать добродетельным, то приобретешь двоякую пользу: и умножишь дела добродетельные, и сократишь дела порочные.

Святитель
Иоанн ЗЛАТОУСТ

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475