На вопросы читателей «Православной газеты» отвечает клирик храма во имя святых целителей Космы и Дамиана г. Екатеринбурга митрофорный протоиерей Евгений КОЛЫВАНОВ

– Знакомые привезли «живую иорданскую воду», как они ее называют. Говорят, что она имеет те же целебные свойства, что и святая вода. Так ли это? И вообще, что из себя представляет «живая иорданская вода»?

С. Иванович, Екатеринбург

– По-видимому, это вода, специально привезенная из Иерусалима. Поскольку Господь наш Иисус Христос крестился в реке Иордан, то, по нашей вере, вода эта является святой и обладает теми же свойствами, что и обычная святая вода. В связи с тем, что такого источника, как в Иерусалиме, у нас нет, везде, во всех церквях вода специально освящается, после чего она становится святой и помогает в исцелении тем, кто принимает ее с верой.

– Прошу ответить на вопрос: когда прихожанам разрешается во время службы (Всенощное бдение, Литургия) подпевать певчим, а в каких случаях — нет?

М. ТЕРЕНТЬЕВА, Среднеуральск

– Подпевать на ектениях — «Господи, помилуй», «Тебе, Господи», «Подай, Господи». Но делать это нужно умеючи, чтобы не мешать церковному хору и тем, кто пришел на службу. А то бывает так — человек начинает подпевать, не обладая умением, и всем мешает. Кроме того, в храмах на службе поется «Верую», «Отче наш». В этом случае могут петь все прихожане.

– Ответьте, пожалуйста, на вопрос, который меня очень сильно мучит. Недавно умер наш близкий, добрый и хороший человек. Хоронить его в городе было дорого, поэтому тело пришлось кремировать. А сейчас себя ругаю за это. Очень прошу вас ответить — грех ли это, кремировать тело умершего? И еще: в Святом Писании написано, что на Страшный Суд мертвые встанут из гробов и оживут. А как будет с теми, кого сжигают в крематории? И еще я хотела спросить — когда сжигают тело, то сгорает и душа умершего?

Прихожанка храма с. Манчаж

– Прежде всего, при сжигании умершего душа не сгорает, сгорает только его тело. Ведь душа — это частичка Божества, которая вложена в нас при сотворении. Поэтому душа никогда не уничтожается.

Сжигать тело — это, конечно, обычай не христианский, а языческий. У нас в Церкви такого обычая нет, и поступать так грех. Но поскольку это по тем или иным причинам все-таки произошло, тут ничего не поделаешь. Отпевать усопшего все равно можно и нужно. Ведь при отпевании мы поем «Упокой, Господи, душу раба Твоего», и испрашиваем покоя душе, а не телу.

Что касается Страшного Суда, то на него воскреснут все без исключения, и все предстанут на суд Божий.

– У нас в сельском приходе создавался новый храм. Я потрудилась для этого, как смогла: сохранила церковную утварь, помогала доставать стройматериалы, просила деньги на оснащение храма. Но застройщик мне потом сказал: «И без тебя бы обошлись, и храм здесь все равно бы стоял».

От расстройства я обезножила, сильно болею. Вот я и решила — ни в один храм в нашем городе я больше не пойду. Если поправлюсь и Господь не даст погибнуть, поеду к себе на родину в Нижний Тагил или в Верхотурье. Хочется уйти в затвор, но не знаю, как это делается. И что вы посоветуете делать мне в этой ситуации?

Н.САВИЦКИХ, Курганская обл.

– Не нужно отчаиваться из-за того, что сделано доброе дело.

То, что вы решили не ходить ни в один храм города, то тут вы не правы. Что же теперь — если человек обиделся, так он ни в один храм может не ходить? Так и безбожником легко стать. Обижаться в этой ситуации не надо. И в храм все равно нужно ходить, в любой.

Что касается затвора, то в затвор раньше уходили люди совершенные, достойные этого. Было соответствующее благословение старцев, и люди специально готовились к уходу в затвор. Ведь там могут быть такие искушения, что человеку неподготовленному они могут оказаться не под силу. Святой Амвросий Оптинский так говорил: «В миру искушений — воз, а в монастыре — обоз». Поэтому в затворе будет гораздо больше искушений, чем в миру. Но, в любом случае, в затвор нельзя уходить без благословения своего духовного отца или приходского священника.

Чтобы Господь излечил от болезни, нужно больше молиться, пособороваться и положиться на волю Божию. Ведь болезнь бывает не без Божиего попущения.

– В №№ 3 и 4 «Православной газеты» за этот год была опубликована статья «Богослужебное пение в свете канонического и нравственного предания Православной Церкви». В ней написано, что требованиям благоговейного церковного пения, установленным 75 правилом VI Вселенского собора, полностью соответствуют свойства и структура древнерусского певческого распева, так называемого знаменного распева.

Считаю, что это не так. Ведь в знаменном распеве — полное отсутствие гармоничности и какой бы то ни было мелодии. На мой взгляд, знаменный распев — это анахронизм. Прошу ответить — как вы относитесь к знаменному распеву?

В.Н. АНТОНОВА, Краснодарский край

– Сам я тоже за то, чтобы было партесное пение. В наше время оно наиболее подходит. Но в то же время у человека всегда есть возможность выбора, и он может ходить в тот храм, где традиция пения нравится ему больше. Не нужно забывать и о том, что кому-то, наоборот, может нравиться знаменный распев. Поэтому каждый человек должен выбрать то, что ему ближе.

– Можно ли пользоваться текстами канонов старообрядческой церкви? У наших прихожан сохранились Псалтири и Канонники, да и другие книги единоверческой церкви, которыми до сих пор приходится пользоваться. Наш батюшка против того, чтобы прихожане пользовались канонами старообрядческой церкви. А где тогда взять каноны за творящих милостыню, Ангелу Грозному? Где взять молитвы против мышей и крыс, которые, говорят, есть в древнем требнике Петра Могилы? Как тут быть?

Т. ЛОБАНОВА, п. Арти

– За разрешением этого вопроса нужно обратиться к правящему Архиерею. Как он скажет — так и нужно будет делать. Ничего от себя здесь придумывать не нужно.

Что касается житейских молитв, молитв на всякую потребу души, то они есть и в нашем требнике.

– В Евангелии от Иоанна Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». А если во времена антихриста я приму его печать для того, чтобы я смогла накормить своих детей или близкого мне человека? Ведь в то время будет сильный голод. При этом я объявлю, что от Господа Иисуса Христа я не отрекаюсь, а принимаю печать ради своего любимого или моего ребенка. Подходит ли моя жертвенная любовь под ту, о которой говорил Господь в Евангелии от Иоанна?
Галина, г. Нижний Тагил

– Когда будут ставить печать, то потребуют самого главного — отречения от Господа нашего Иисуса Христа. В противном случае эту печать просто не поставят и соответственно ничего не дадут.

Что касается того, подходит ли такая любовь к тому, что сказал Господь в Евангелии от Иоанна, то это — никакая не жертвенная любовь, а прямое отречение от Христа. Ведь цели слуг антихриста и будут заключаться в том, чтобы мы отреклись от Христа, стали не Божиими. И такой пример любви, о котором говорится в письме человека, задавшего вопрос, к тому, что сказал Господь, конечно же, не подходит.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475