Из бесед Иоанна Златоуста на первое послание св. Апостола Павла к коринфянам

Скорее сухая трава может перенесть силу огня, нежели диавол пламя любви. Она крепче стены, тверже адаманта, твердость любви превосходит все. Ее не побеждают ни богатство, ни бедность.

* * *

Без любви нет большой пользы ни от веры, ни от знания, ни от пророчества, ни от дара языков, ни от дара исцелений, ни от других даров, ни даже от совершенной жизни и мученичества.

* * *

Смотри, с чего он (апостол Павел) начал и что поставил первою причиною всех благ. Долготерпение; оно — корень всякого любомудрия.

…Впрочем, Апостол не останавливается на этом, но присовокупляет еще другие совершенства любви; она, говорит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует.

* * *

Любовь не знает бесчестия и даже хвалится тем, чего другой стыдится. Для нее стыд — не уметь любить, или любя не подвергаться опасностям и не терпеть всего за любимых.

…Только тот любит, кто любимому желает полезного, а кто не ищет добра, тот, хотя бы тысячу раз говорил, что любит, враждебнее всех врагов.

* * *

Сказав «не ищет своего», Апостол опять говорит о благах, происходящих от любви. Какие же эти блага? Не раздражается, не мстит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, все покрывает, все уповает, всему веру имеет, все терпит, никогда не прекращается.

* * *

Кто любит, тот никогда не может ненавидеть, что бы ни случилось. В этом величайшее достоинство любви.

…Как, скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а их учение, не человека, а порочную жизнь и развращенную волю. Человек — есть дело Божие, а заблуждение — дело дьявола. Посему не смешивай Божьего с дьявольским.

* * *

Ничто не может привлекать так, как любовь. За другое, т.е. за знамения и чудеса, могут завидовать тебе, а за любовь станут удивляться и любить, любя же, примут мало-помалу и истину.

* * *

Робость — не порок; она происходит от природы. Предосудительно делать что-нибудь непристойное по робости.

* * *

Вера и надежда прекращаются, когда являются блага, составляющие предмет веры и надежды. Павел объяснил это, высказав новую похвалу любви — любовь тогда особенно и возрастает, и делается сильнейшею.

* * *

Нынешних людей губит все: не только желание славы, но и противное тому — оскорбление и опасение бесчестия; если кто станет хвалить тебя, ты надмеваешься, а если станет порицать, ты падаешь духом. Как слабые тела терпят вред и от незначительных причин, так и низкие души; их губит не только бедность, но и богатство, не только печаль, но и радость, и даже приятное более, нежели печальное, ибо бедность заставляет быть воздержанным, а богатство часто доводит до великого зла. Как одержимые горячкою бывают недовольны всем, так и испорченные души от всего терпят вред.

* * *

Видишь ли основание и правило христианства? Как дело зодчего — строить, так дело христианина — всеми способами приносить пользу ближним.

* * *

Итак, человек, для чего ты скорбишь о других вещах? Если и в отношении к грехам, где скорбь единственно полезна, неумеренность причиняет великий вред; то тем более во всем прочем.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475