«Сердце чисто созижди…» — интервью со священником Петром Мангилевым, проректором Екатеринбургского духовного училища

Интервью проректора Екатеринбургского Духовного училища священника Петра Мангилева

- Духовное учение — это особого рода делание. Как сегодня Русская Православная Церковь ставит вопрос образования священнослужителей и православных мирян? Что есть главное в обучении в Екатеринбургском Духовном училище?

- Сегодня Церковь ведет проповедь Слова Божия открыто. Нужны благовестники, те, кто сможет донести Истину Христова Евангелия до людей. И это должны быть грамотные, знающие пастыри. Поэтому вопросам духовного образования пастырей и мирян постоянно уделяет внимание Святейший Патриарх Алексий II, который неоднократно в своих выступлениях подчеркивал важность и значимость духовного образования и серьезного отношения учащихся духовных школ к получаемым ими знаниям. Чтобы в полноте усваивались ими истины Святого Православия, чтобы те ребята, которые приходят к нам, вышли из училища, имея серьезный уровень богословских знаний, общегуманитарную подготовку и, конечно, нравственную чистоту и высокий уровень духовной жизни.

- Отче, грядет третье тысячелетие со дня пришествия в мир Господа нашего «Иисуса Христа. Почему именно христианство сегодня в России привлекает наибольшее внимание людей думающих, ответственных не только за личную судьбу, но и судьбу Отечества?

- Христианство может ответить не только за судьбу России и мира. Самое главное — Господь Иисус Христос — Спаситель мира! Проповедь о Нем, следование тому, что Он заповедовал во Святом Евангелии — есть та подлинная живая вода, которой человек испив, не будет жаждать — вовеки!

Жажда знания Бога, жажда прикосновения Богу присутствует в каждом человеке. Мыслитель начала эпохи христианства Тертуллиан говорил, что «душа человека по природе xристианска». И задача наша — дать истинное знание о Боге. В свое время Владыка Гермоген, епископ 30 — 60-х годов (довольно твердо выступавший за права Церкви, и даже пострадал от советской власти), говорил молодому человеку (теперь это пожилой священник): «Советская власть неправильно делает, когда не дает людям идти в Церковь. Если у человека есть жажда, а ему не дают чистой воды, то он будет искать любую, даже болотную, отцеживая ее, и все равно пить». Религиозная жажда есть в каждом человеке. Просто люди заглушают ее по-разному. И задача каждого пастыря Церкви (и задача нашего Духовного училища, которое готовит пастырей) — помочь тем, кто ищет Бога, указать истинный источник воды живой.

- Отче, училище находится в городе, с давних пор служащем науке. Последнее время слышны реплики: «Наконец-то Церковь стала прислушиваться к науке и началось сотрудничество науки и Церкви…» Верно ли это представление о месте науки в бытии человека и общества? Может быть, подлинная наука лишь служит образованию души? Ваш личный путь ученого-историка, пришедшего к пастырскому служению, мог бы служить убедительным аргументом для наших ученых, в разной степени воцерковляющихся или пока не нашедших духовную опору в Христе.

- Неправильно противопоставлять науку и Церковь, науку и веру… Наука и религиозное мировоззрение свободно сосуществуют. Пример тому — великие ученые, которые были религиозными людьми. Если человек серьезно занимается наукой, то наблюдение за окружающим миром, за явлениями живой и неживой природы должно укреплять веру в Бога.

Я считаю, то подлинная наука никогда не входит в противоречие с верой. Более глубокое изучение всех явлений природы — это, действительно, только более глубокое познание Творения, приближение и удивление перед величием Творца.

- Главная цель христианина — Спасение. Вы обучаете будущих пастырей. Когда любой учитель приходит в класс, ученик хочет знать: а чему научен тот, кто сегодня предъявляет христианское знание? Какие опорные знания дает Екатеринбургское Духовное училище?

- Священное Писание (Ветхий и Новый Завет), основные богословские дисциплины — основное богословие, догматическое богословие, нравственное богословие, сравнительное богословие; изучаются другие религиозные исповедания, история Церкви, древние и новые языки, исторические и философские дисциплины. Наш учащийся должен получить основные представления о православной вере, о святоотеческих духовных творениях и должен иметь общегуманитарную подготовку, чтобы с этим багажом идти в пастыри.

- Должны ли организаторы духовных школ для мирян опираться на тот же подбор обучающих дисциплин?

- Религиозное образование мирян может строиться по-разному. В Москве есть попытки устройства высшего православного образования для мирян — например, высшее педагогическое православное образование дает Свято-Тихоновский Богословский институт. Есть воскресные школы, которые призваны давать начала богословских знаний детям и взрослым. Если у нас будут создаваться православные школы и гимназии, в них, конечно, кроме богословских знаний должно преподаваться и мировоззрение — то есть, все предметы должны быть сообразованы в единой концепции. Образовательная деятельность сложна.

Мы имеем разрыв связей с традицией и опытом дореволюционной русской школы и современной православной школы. Многое воссоздается, но многое и утрачено. В чем-то мы должны преумножать, а в чем-то и подыматься до уровня, который уже был когда-то достигнут! Но активной просветительской работой всеми способами, как это возможно будет, способствовать восстановлению традиций.

- Дело образования — это не только школьная парта, а и все, что заключает в себя жизнь Церкви.

- Да! Образование и воспитание тесно связаны. Главное — не только дать некоторую сумму знаний, но и воспитать человека, умеющего распорядиться этой суммой знаний.

Святитель Тихон Задонский в свое время хорошо сказал, что образование без воспитания — это меч в руках безумного. Сейчас мы и видим плоды такого образования. Когда воспитание уходит. Так мало значения придает государство воспитательным программам, а если есть, то иногда они направлены не в ту сторону.

Такое отношение к воспитательной деятельности может печально сказаться на судьбах нашего Отечества.

- Сегодня бытует представление, что обязательства, провозглашенные государством через законодательство о светском и церковном образовании, приведут к созданию двух неидентичных культурных групп в нации, которые будут находиться в противоречии между собой в вопросах общественного служения. А это вызовет гражданский раскол.

- Нет. Светская школа имеет в себе очень много добрых сторон, они были унаследованы от традиций русской педагогики. Но именно сейчас многое утрачивается, когда, казалось бы, появилась возможность сохраненное взращивать. А потенциал нужно активно использовать.

- Отче, вы пришли в епархиальное училище из археографической лаборатории исторического факультета Уральского Государственного университета им. Горького. Часть времени вы и сейчас оставляете нецерковной науке…

- Я пришел в Духовное училище не сразу, несколько лет отслужил на приходе, правда, не разрывая связей с университетом. У меня был интерес, прилежание, может быть, любопытство к каким-то вопросам. По силе возможности и сегодня эти занятия продолжаются. Но преподавание в Духовном училище — мое основное дело сегодня.

- Значит ли это, что ваше служение в Церкви — эмоционально более богато в сравнении с прежним служением?

- Здесь основа моей жизни.

- В одном из первых обращений к пастве Архиепископа Викентия во время службы в домовом храме во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия на начало учебы в Духовном Училище были упомянуты обязывающие слова Господа, что были Им сказаны через апостола Павла — «Дружба с миром — есть вражда с Богом». Каждый пастырь наблюдает изменения своего ученика в самом главном — в душе. Имеете ли вы эту возможность?

- Мы привязываемся друг к другу за годы учебы взаимно. Они, наши ученики, предпринимают большую работу над собой, строже подходят к себе. Что-то в них радует, что-то печалит. Больше радует.

Интервью взяла Раиса Ильина

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475