Cлово Митрополита Калужского и Боровского Климента, управляющего делами Московской Патриархии на образовательных чтениях УрФО «Роль учителя в духовно-нравственном развитии общества»

Екатеринбург, 4 октября 2007 г., «Информационное агентствоЕкатеринбургской епархии"

Ваше Высокопреосвященство, уважаемые представители государственныхвласти, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сегоднямы собрались здесь, чтобы обсудить роль учителя в духовно-нравственном развитииобщества.

Проблема не так проста, как может показаться на первый взгляд. Слово«учитель» нам знакомо с детства, и, как правило, вызывает самые приятныевоспоминания и ассоциации, связанные с нашим детством, юношеством и молодостью.

Взрослея,приобретая жизненный опыт, мы все больше и больше понимаем, как много в нашейжизни значили наши первые учителя. Это те люди, которые помогали нам входитьв удивительный окружающий нас мир. Они давали нам знания, преподавали первыеуроки нравственного поведения, рассказывали о сложностях и проблемах, которыемы встретим на жизненном пути, мы многое заимствовали от них в нашей жизни.И чувство глубокой признательности и благодарности остается в наших сердцахна всю последующую жизнь.

В то же время,статус и положение учителя в современном обществе, никак не соотносятся, с тойсоциальной ответственностью и значимостью, которые несут на своих плечах нашипедагоги.

Кто такойучитель — человек, который становится путеводителем во взрослую жизнь молодогопоколения, тот к кому наши дети обращаются за разрешением тех «взрослых»проблем, которые не смогли или не захотели решить родители. Но есть еще однопонимание значения учителя — христианское. В нашем христианском сознании, образучителя несет особое, глубокое, ни с чем несравнимое содержание. Он должен бытьвыразителем духовных, культурных и нравственных основ жизни народа.

ПодлиннымУчителем является Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, собственным примеромопределивший идеалы этого служения. И мы имеем от Него великое поручение, данноеученикам, к которым в широком смысле относятся все христиане, учить людей Истине.

«Идите,научите все народы… соблюдать все, что Я повелел вам …» (Мф.28, 19–20),— эти Его слова относятся и к нам. Но при этом, научение Он соединяет с личнойжизнью человека: «кто сотворит и научит, — говорит Он, — тот великим наречетсяв Царстве Небесном» (МФ. 5, 19)

В этой связи,призвание учителя, в свете христианского взгляда на мир, становится неразрывносвязанным как с личным подвигом учителя, так и с духовным просвещением и образованиемобучаемых. Педагог должен быть не только знатоком исторических фактов, но и сам любить прошлое, не только уметь рассказывать культурном наследии и духовнонравственных законах, но сам быть носителем этой культуры и жить по этим законам.

Именно так,на протяжении многовековой истории нашего Отечества понимали свое призваниелучшие представители нашей педагогической школы.

В то же время,если окинуть мысленным взором современную систему образования, то перед намипредстает очень нелицеприятная и в какой-то мере даже тревожная картина. Особенно,если учесть, что состояние образования, в конечном счете, есть отражение состоянияобщества.

В свете некоторыхположительных достижений последнего времени, может показаться, что мы уже преодолеливсе трудности и в дальнейшем нас ожидает прямой путь к духовному возрождениюи просвещению. Но, такой взгляд мне представляется слишком поверхностным, в действительности, поводов для оптимизма мало.

Все сильнееи настойчивей, нашей школе пытаются навязать не свойственную ей ориентированностьна запросы рыночной экономики. Бесконечное неудовлетворенность соревнующихсясамолюбий и потакание самым низменным и примитивным страстям, скрываются под лживой маской лести и стремлению к внешнему благополучию. Ориентация на западныеобразовательные стандарты, грозит разрушить уникальную самобытность русскойпедагогической школы. Мы должны помнить, что отличительной особенностью нашегообразования является формирование и воспитание нравственных, духовно развитыхи высокоинтеллектуальных личностей, а так же, формирование просвещенной нацииспособной дать достойный ответ современной богоборческой цивилизации гедонизма.И роль учителя в этом процессе трудно переоценить.

По всей видимости,здесь необходимо работать в двух направлениях. Во-первых, школьные программы,касающиеся вопросов происхождения жизни на земле, не должны безальтернативноих толковать только с материалистической стороны, важно и необходимо, чтобыи религиозное мировоззрение по этим вопросом входило в учебную программу. Касаясьвопросов веры, мы много говорим «о свободе и добровольности», но почему,когда навязывают нашим православным детям материалистический взгляд по этимвопросам, хотя это только теория, то здесь выбора нет. Это наносит большой вреднашему обществу. Какими вырастут дети, если в семье говорят, что источникомжизни на земле является Бог и человек венец Его творения, а в школе учат — мирсамобытен? Разрушается целостность взгляда ребенка на жизнь. У него с детствавозникает вопрос: кому верить, учителю в школе, или родителям? Важно, сохраняяавторитет семьи, развивать и доверие школьному педагогу.

Также являетсянеобходимым, чтобы в содержание гуманитарных предметов был включен и религиозныйкомпонент. Подобное есть во всех школьных программах Европы. Этот вопрос обсуждалсяна Общественной Палате, и в «Предложениях Совета Общественной палаты РоссийскойФедерации по вопросам изучения религиозной культуры в системе образования»,адресованных Министерству образования и науки, говорится: «Духовно-нравственныйкомпонент общего среднего образования необходим для развития личности, воспитаниянравственности, правосознания, ответственного и безопасного поведения школьников».Каждый россиянин должен знать историю России и любить ее культуру. Она богатаи самобытна. И ее основы органически должно входить в систему образования. Знаниекультуры и обычаев своего народа является обязанностью каждого школьника, каждогосовременного образованного человека, и вопрос преподавания ОПК — это вопросвыживания нации, будущего всего государства. Являясь культурологическим предметом,ОПК помогает лучше понять культуру своего народа и развивает к ней любовь. Чтобысохранить Россию, надо ее любить. А любить можно то, что знает человек, чемон живет. Любовь -это такое качество человека, которое должно приобретатьсяжизнью. И недостаточно, если ученик научится писать слово «любовь»,а не будет научен этой любви, т.е. не приобретет ее в своем сердце. Россию можнолюбить только зная ее историю, ее культуру, ее духовное наследие.

Хотелось бы отметить следующее — особенно важно, чтобы каждый учитель осознавал, что на нем персонально лежит груз ответственности за то, каким человекоми гражданином выйдет из школы его ученик. Ведь многое в системе духовно-нравственноговоспитания зависит от того, как в школе преподают — историю, литературу, философию.

Важно помнить,что сфера влияния учителей на духовно-нравственное развитие не ограничиваетсястенами детских садов, школ и высших учебных заведений. Исправляя наследие прошлого,современный учитель обязан повернуться лицом и к взрослой аудитории. В настоящеевремя многие люди, уже имеющие солидный жизненный опыт, переживают как бы новоерождение. Они ищут и находят новые нравственные ориентиры, взамен утерянныхиллюзий советской и постсоветской идеологий. И задача православно ориентированныхпедагогов помочь им в этом искании. Именно для этого усилиями церковнослужителейпри многих храмах образуются воскресные школы для взрослых. Конечно, основнаязадача подобных школ — начальное православное образование, но, при этом ониспособны решать и более важные задачи — открывать великие богатства русской,православной культуры, традиционной для нашего государства.

Все мы прекраснопонимаем, что учитель — это не просто профессия, а, прежде всего призвание.

Вся жизньучителя должна быть подчинена одной цели — воспитать высоко духовно-нравственногочеловека, ответственного перед лицом государства и общества гражданина. И именноот успеха в осуществлении этой задачи сегодня зависит наше будущее и будущеенашего государства.

04 октября 2007