Митрополит Томский и Асиновский Ростислав: Источник радости – Господь

Владыка, тему беседы я назвал «Безрадостная жизнь», чтобы привлечь внимание телезрителей, которые пока не стали прихожанами наших храмов.

– Эта тема непонятна даже для меня. Мне кажется, что источник радости – это не внешние обстоятельства, а Господь. Если человек с Господом, то у него нет повода печалиться, ему всегда, при всех обстоятельствах, радостно. А если он без Бога, то, наверное, какие бы комфортные условия ни были вокруг него, ему всегда тоскливо.

Люди, еще не ставшие прихожанами храмов, либо те, кто только что пришел в храм (неофиты), с удивлением, а иногда и с ужасом обнаруживают, что Православие – это почти наука о страданиях. Они приводят такие примеры: из двенадцати апостолов одиннадцать были казнены, приняв мученическую смерть. Многие святые, например, Матрона Московская, были слепорожденными и всю жизнь скитались по чужим углам. И при этом эти люди – святые. Получается, чтобы стать святым, нужно обязательно страдать?

– Как вам кажется, что предпочтительнее: быть героем или быть предателем и сволочью? Например, мы читаем книги о Великой Отечественной войне и видим, как солдаты, рискуя жизнью, готовы были пожертвовать собой ради того, чтобы сохранить или освободить Родину от непрошеных гостей и даровать спокойную и счастливую жизнь людям, свободу которых они отстаивали на полях сражений. Напрасны ли их жертвы? Можно ли назвать это патриотизмом? Такой патриотизм, героизм всегда связан с самопожертвованием.

В словаре говорится, что герой – это человек, который проявляет самопожертвование, самоотречение. Когда мы говорим о самопожертвовании, то, конечно же, здесь есть некое самоограничение. Человек идет на риск. Иногда он даже жертвует своей собственной жизнью, своим собственным покоем, иногда идет сознательно на какие-то страдания ради блага своей страны, ближних и родственников. Считают ли люди это какой-то обреченностью, невыносимой мукой? Конечно же, нет.

Вы привели в пример святую блаженную Матрону. Интересно, считала ли она себя несчастным человеком, будучи слепой? И считал ли себя счастливейшим в мире человеком, например, Борис Березовский, который обладал огромными богатствами, был миллиардером, вершил судьбы целых государств и иногда пытался манипулировать политиками высокого ранга в нашей стране, но закончил свою жизнь самоубийством?

Наверное, люди читают жития святых и делают вывод: «Христианство – это сплошные мучения и страдания. Мы этого не хотим. Мы хотим комфортную жизнь». Комфортную жизнь, лишенную благородства, связанную с предательством, с низостью… Но даже в этом случае никакого комфорта этим людям не гарантировано.

Те, для кого гедонизм, то есть стремление к постоянным наслаждениям, становится целью жизни, как правило, никогда не достигают ее. Что касается христианского мужества, героизма, который описан в страданиях Христа, то это подвиг святых, духовных героев, который связан с самопожертвованием, лишениями, с трудным восхождением в гору, потому что решение каких-то позитивных задач всегда связано с напряжением и трудом.

Но это не является мучением в плане тяготы, которая была бы противопоказана человеку.

Удивительно, что в греческом языке те, кого мы называем святыми мучениками, определяются совершенно другим словом – «мартирос». «Мартирос» – это не страдалец, на которого обрушились какие-то невзгоды или пытки. «Мартирос» значит «свидетель», который познал истину и теперь мужественно, бескомпромиссно готов держаться этой истины, невзирая ни на что.

И даже когда эту истину пытаются оболгать, выхватить из рук и подменить ее ложными ценностями, он готов жертвовать своей жизнью, отстаивая эту самую истину. Вот какой смысл такого страдания.

Те, кто постоянно о чем-то воздыхает и вечно всем недоволен, иногда, читая жизнеописания подвижников, видят, что у тех и то не так, и это не эдак, что их тоже счастье обошло стороной (с их точки зрения). На самом деле эти мужественные герои были максимально счастливы.

Когда мы читаем о подвигах того или иного святого, его жизнеописание, итог его жизни – это торжество победы правды, добродетели, справедливости, когда они, пройдя очень непростым путем, достигли конечной цели, пришли к Богу, к вечной любви.

Последняя новозаветная Книга «Апокалипсис» святых мужественных исповедников веры Христовой, мужественных свидетелей Божественной истины называет победителями.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр. 3:5). Кто они, облеченные в белые одежды, которые стоят вокруг Престола Агнца, то есть Господа нашего? Это те, кто прошел через все горнила искушений, и теперь как победители они стоят в белых победных одеждах возле Престола Агнца.

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3:21). Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Откр. 2:7). То есть духовные победители будут причастны вечной Божественной радости.

Христианские святые, мужественные последователи Христа – это не какие-то надломленные люди, опустившие руки, вечно плачущие. Они до конца сохранили верность, это мужественные исповедники Евангелия.

Часто подвижников христианской Церкви, апостола Павла или других святых отцов, сравнивали либо с воинами, которые противостоят врагу в духовном плане, либо даже со спортсменами, которые, преодолевая определенные трудности, пытаются достичь победы.

Я немножко провокационно назвал нашу программу «Безрадостная жизнь». У каждого свои радости. Все по-разному понимают слово «радость». Кто-то – духовно, а кто-то, кто пока далек от Бога, понимает под этим какие-то материальные блага.

Когда в Томск привозили мощи Матроны Московской, кто-то писал: помоги, Матронушка, съездить в отпуск, достать путевку. Грех ли молиться о каких-то благах?

– Молитва, когда мы просим Бога о каких-то удовольствиях этой жизни, без которых можно обойтись, мне кажется, свидетельствует о глубокой незрелости человека. Во время специальной военной операции люди, оказавшиеся на передовой, остро ощущают хрупкость человеческой жизни. Это заставляет их иначе оценивать собственное существование, переосмысливать истинные ценности и понимать, от чего можно отказаться.

Совсем недавно я разговаривал с верующим церковным человеком. У него онкология, была сложная операция. Он не знал, выживет ли, и совсем по-другому посмотрел на свою жизнь. То, о чем мы заботились, к чему прилагали столько усилий, переживали, показалось суетой.

Бывает, что мы по жизни приобретаем какие-то предметы, безделушки, сувениры. И когда все наше жилище заполнено этим, мы, начиная убираться, понимаем, сколько всего ненужного нас окружает и захламляет нашу жизнь. Иногда мы хотим избавиться от лишнего, чтобы высвободить жизненное пространство для себя. Иногда то, чего мы так домогаемся и чего нам так хочется, на самом деле оказывается не такой уж большой ценностью, если мы вдруг понимаем, где на самом деле кроется ценность.

Я не раз приводил пример, когда одна старшеклассница осуждала своих родителей, что они недостаточно выделяют ей средств на модную обувь и что у ее подружек имеется много пар разной обуви, а у нее значительно меньше. И когда однажды они с мамой вышли на улицу, то мимо их дома на инвалидной коляске провезли ее сверстницу, у которой были ампутированы обе ноги. И эта девушка поняла, что лучше быть вообще без обуви, но с обеими ногами, чем иметь много обуви, которую не на что надеть.

Иногда Господь попускает нам болезни для нашего блага, но просить здравия и чего-то необходимого – это правильно, ведь в молитве Господней мы просим: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Под хлебом насущным, то есть тем, что действительно нам очень нужно, понимаются необходимые земные блага. Апостол Павел говорит: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:12).

Вот человек теряет берега и начинает выпрашивать: «Господи, пошли мне работу обязательно в „Газпроме”, чтобы я там был самым большим начальником». Или: «Помоги мне приобрести яхту за миллиард». Такая молитва вряд ли угодна Богу. Нужно быть внимательным к себе самому и не выходить за какие-то пределы. Господь готов помогать нам в нашей земной жизни, но Он не наш слуга, что удовлетворяет наши прихоти.

Владыка, если говорить о святых, есть ли среди них те, кто без особых подвигов прошел свой земной путь и при этом стал святым? Вот отец Иоанн Кронштадтский был состоятельным человеком, которого чтят в нашей стране.

– Если кого-то не расстреляли или не подвесили на дыбу, это не значит, что путь этого человека был легок. Например, святая мученица София. Ее никто пальцем не тронул – она причислена к лику святых потому, что на ее глазах замучили трех ее девочек, она страдала в сердце своем. А сколько страдал тот же отец Иоанн Кронштадтский от клеветы, от каких-то нестроений!

Подвиг заключается не только во внешних страданиях. Подвиг – это усилие, напряжение. Может ли земледелец рассчитывать на хороший урожай, если он, придя ранней весной на свой земельный участок, разложит там шезлонг, будет все лето загорать и даже не соизволит вскопать грядки, что-то посадить или полить? Урожай упадет к нему сверху? Конечно же, нет. Достичь святости без труда, без подвига невозможно.

Так что в Царство Небесное может войти не только тот, кому отсекли голову или кого расстреляли, как это было в годы большевистских гонений. Есть огромное количество святых, которые скончались мирно в молитве.

Например, преподобный Серафим Саровский преклонил колени перед горячо любимой им иконой Богородицы, взирая на образ «Умиление». Он произнес молитвы и в молитвенном, преклоненном состоянии предал Богу свою душу. Он счастлив с точки зрения кончины жизни нашей, но все ли было без подвигов? Конечно, нет.

Такой мирной кончине предшествовал его подвиг столпничества, когда тысячу дней и ночей он стоял на камне, вознося молитву к Господу. Он претерпел нападение злых людей, которые избили его так, что на всю жизнь он остался согбенным старцем. Он претерпевал непонимание и клевету со стороны современников. Тяготило ли его это? Нет. Он жил Богом. Поэтому Господь был источником его радости, вдохновения и сил. Он всю жизнь шел для того, чтобы встретиться с Христом. Он пережил эту встречу. Счастливый человек.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475