Митрополит Томский и Асиновский Ростислав: Дети – это Божие благословение

Владыка, 1 июня – День защиты детей. Давайте поговорим о детях и родителях.

В современном мире дети стали избалованными. Такими их делают родители. Дети это впитывают. Многие стали капризными и заносчивыми. Как Вы думаете, сказал бы Господь в современном мире: «Будьте как дети»?

– Детям свойственна какая-то простота, хотя первородный грех отражается на жизни каждого человека, в том числе и детей, даже грудных. Когда мы видим, что дети капризничают и ведут себя не так, как нам хотелось бы, отчасти это тоже проявление падшей человеческой природы. Очень важно, чтобы родители правильно воспитывали детей.

Что касается того, что в наше время и родители, и общество позволяют детям быть не такими, как раньше, – с этим не всегда можно согласиться, потому что и в прежние времена дети, родители и принципы воспитания были разными. Одни приводили к положительным результатам, другие – к не очень хорошим.

Священное Писание дает нам ориентиры, как родителям следует относиться к своим детям, чтобы не избаловать их и не превратить в капризных и привередливых, ничего не значащих пустышек, а воспитать настоящих людей. С другой стороны, чрезмерная строгость не должна подавлять индивидуальные особенности ребенка. Во всем должна быть умеренность и рассудительность, в том числе и у родителей по отношению к детям.

Мне кажется, самое главное и важное, что современные родители, особенно молодые, должны помнить: дети – это Божие благословение. К большому сожалению, не все молодые пары, вступающие в брак в наше время, освящают его в Церкви таинством Венчания, даже если девушка и парень – православные христиане.

Причины разные. Некоторые считают, что сначала нужно пожить в браке, зарегистрированном государством, без церковного освящения. Кто-то воспринимает даже блудное сожительство, что на самом деле грех. И поэтому не торопятся идти в храм для Венчания, считая, что обещание верности друг другу перед алтарем, перед Богом – это более основательно, чем взаимные обещания любви и верности, которые люди могут дать друг другу при регистрации брака в светском учреждении. Это заблуждение.

Если бы молодые люди всегда освящали свой брак в Церкви, то в молитвах, которые читает священник, неоднократно звучала бы просьба к Богу ниспослать благословение венчающимся супругам, в том числе на рождение детей, а оно в этих молитвах рассматривается как великое Божие благословение.

Дети – это Божие благословение. Родители должны четко усвоить это и так относиться к своим детям.

В наше время родители очень часто относятся к детям как к обузе. Когда спрашиваешь у молодых семей, сколько детей они хотели бы иметь, говорят: «Одного, в лучшем случае двух, достаточно».

Что всегда считалось нормальной многодетной семьей, сейчас стало редкостью, аномалией. Радует, что в последние годы многодетных семей, где четверо и больше детей, становится все больше, но все равно этого недостаточно, чтобы изменить демографическую ситуацию в стране в целом. Скорее всего, это лишь наметившаяся тенденция. Трудно сказать, закрепится ли она.

Родители должны понимать, что дети – не обуза. Если родители считают детей Божиим благословением, то они будут воспитывать их, не потакая их греховным слабостям, а, наоборот, развивая в них положительные качества, которые в них изначально заложены, но которые нужно раскрыть.

Что касается детского отношения к миру, я думаю, как это было во времена Христа Спасителя, в Средние века, так и в наше время, детям больше свойственны искренность, простота, откровенность.

Мне не раз приходилось бывать в детских домах, где дети остались без попечения родителей. Когда приходишь в эти дома, видишь, с какой радостью и открытостью дети встречают посетителей, в том числе и священников.

Я никогда не забуду (для меня это пример доброго пастыря-наставника), когда один Владыка пригласил меня в соседнюю епархию и после Литургии предложил посетить детский дом, его окормляет этот приход. Там был батюшка, который регулярно туда приезжал. Мы зашли в вестибюль этого детского дома. Наверх ведет парадная широкая лестница. Дети, увидев, что к ним пришел этот батюшка (нас, двух архиереев, дети не знали), – с этой лестницы всей толпой (человек сто) побежали вниз, как водный поток, с криками: «Отец Георгий! Отец Георгий!» Они подбежали к нему, окружили со всех сторон, обняли: «Как мы рады, что ты пришел!» Вот такая детская искренность. Именно на такие качества детей указывал Христос Спаситель, говоря, что мы должны быть такими же искренними по отношению друг к другу.

Каждая эпоха накладывает свой отпечаток на образ жизни, на отдельные элементы воспитания. В целом, мне кажется, общие подходы одни и те же. Не будем углубляться в библейскую древность или святоотеческую эпоху, а посмотрим на принципы воспитания, которые оставили нашему обществу выдающиеся педагоги XIX века – начала XX века. Например, Ушинский, Макаренко.

Читаешь и видишь, что библейские и святоотеческие подходы, которые всегда проповедовала Церковь, нашли отражение в их трудах. В настоящее время ни один педагогический вуз или другое учебное заведение, готовящее педагогов, не обходит вниманием труды этих выдающихся педагогов.

Что касается домашнего воспитания, родителям не будет лишним познакомиться с их трудами. Они дают очень дельные советы.

Владыка, Вы сказали, что в современном мире для многих дети становятся обузой. Вы рассказали, как бывали в детском доме. Из нескольких источников я слышал историю, что на Кавказе чужих детей не бывает. Если дети остаются без родителей, их усыновляют родственники, друзья или знакомые. Детских домов там вообще нет. А в других регионах России ситуация иная. Как Церковь относится к усыновлению?

– К усыновлению Церковь относится положительно. То, что чужих детей не бывает, – это однозначно. Ненормально, когда ребенок остается без родителей. Причины могут быть разные. Родители этого ребенка не абсолютно одинокие в этом мире люди. Наверное, у них есть свои родители и другие родственники. Мне кажется, что любой нормальный человек, у которого в груди бьется сердце, а не кусок льда, вряд ли останется равнодушным к такому ребенку, пусть это и не его ребенок, а ребенок его близких, его родственников. Спокойно отпустить его, отдать в детский дом – это отношение к детям как к обузе.

На Кавказе тоже есть случаи, когда от детей отказываются, но это происходит реже. Там совершенно другие подходы, потому что там смогли сохранить религиозно-нравственные ориентиры, которые испокон веков были у жителей Кавказа. Точно так же было и на Руси.

Многодетная семья была нормальным явлением для русского человека вплоть до середины XX века. Это отголосок XIX века, дореволюционной России, где религиозность была практически повсеместной и где люди воспитывались на основе Евангелия, святоотеческой нравственности и морали. Поэтому семьи были многодетными. Если в семье было 5–6 детей, это не была многодетная семья. У многих в семье было по 10, а то и больше детей.

Например, отец Николай, настоятель Знаменской церкви в Томске, тринадцатый ребенок в семье.

– Потом стали ниспровергать не только религиозные взгляды на существование или несуществование Бога, когда людям предлагали отказаться от веры в Бога. Раз Бога нет, то все дозволено. Значит, и Божественные заповеди уже не заповеди, а мораль вытекает из того, что мне полезно, что для меня ценно, что мне близко, что мне приятно. И произошел пересмотр отношения к детям.

Долгое время старые принципы считались общечеловеческими, продиктованными логикой. Поэтому в Советском государстве аборты считались уголовным преступлением и были запрещены. Но потом некоторые запреты стали сниматься, и Божия заповедь «не убий» стала приниматься, но с некоторыми оговорками: здесь не убий, там не убий, а здесь вроде бы не совсем «не убий», ведь человек вроде бы еще не родился.

В этой логике можно пойти еще дальше, ведь эвтаназия сейчас, к сожалению, становится нормой во многих странах на государственном уровне в Западной Европе, в Латинской Америке и в Северной Америке. Убийство узаконивается по тем или иным причинам.

Когда меняются нормы и подходы, а человек утрачивает духовный взгляд на мир, мы приходим к тому, что семьи становятся, как выразился один персонаж советского фильма, «малогабаритными». У нас малогабаритные квартиры, малогабаритные столики, за которыми собирается семья, и семьи «малогабаритные».

У кого-то не сложились отношения (между мужчиной и женщиной), а ребенок появился как некая издержка кратковременного знакомства, то есть это нежеланный ребенок. Или родился ребенок с болезнью: «Мы же хотели завести его как красивый цветочек, чтобы хвастаться перед другими: смотрите, какой красивый, какой талантливый. Или как какую-нибудь экзотическую кошечку». А тут вдруг ребенок с каким-то заболеванием. А это значит дополнительные хлопоты, переживания, усилия. Это подвиг, к которому Господь призывает в этой жизни каждого. Но человек думает: «Пусть государство заботится, а нам это не надо». Это проявление бесчувственности.

В последнее время детских домов становится все меньше, и не только в отдельных регионах, но и в стране в целом.

Я помню, как 30 лет назад, когда я приехал в Томск, в Томской области было много детских приютов. А затем Церковь, государство и общественное мнение стали пытаться донести до общества мысль о том, как важно, чтобы дети росли и воспитывались в семье, и процесс усыновления начал довольно активно развиваться. К счастью, многие дети обрели добрых родителей, которые поставили их на ноги или продолжают заниматься их воспитанием.

Я знаю, что у многих священнослужителей в Томской епархии бывает так, что супруги долгие годы живут в браке, но Господь по той или иной причине не дает им детей. И некоторые из них, не переставая надеяться на то, что Господь пошлет им родного ребенка, усыновляют детей.

Были те, кто усыновил ребенка, а потом Господь послал им и своих детей. Но они не делят детей на родных и усыновленных.

Бывает и так, что семьи, которые (по нашим меркам) являются многодетными, придя в детский дом, увидев там какого-нибудь мальчика или девочку, решают проявить о них заботу и усыновляют или удочеряют ребенка. Это очень радует.

Иногда бывает, что усыновленные дети обладают непростым характером, сложным генетическим наследием. Порой родителям это доставляет много дополнительных хлопот.

Среди моих знакомых, которые стали счастливыми родителями благодаря усыновлению, серьезных проблем не возникало. Дети чувствуют себя в семье любимыми. Родители ни разу не пожалели о том, что усыновили детей.

Вопрос телезрителя: «Можно ли поднять вопрос о строительстве часовни на территории Бахтинского кладбища? Возможно ли, если объявить конкурс, что люди поддержат, помогут деньгами и трудами?»

– Теоретически это возможно, но всегда, когда встает вопрос о храме или часовне, возникает вопрос: для кого эта часовня? Если есть люди, чьи близкие на Бахтине похоронены, которые желали бы, чтобы там в дни родительских суббот либо в какие-то особые дни возносилась молитва об усопших на месте их погребения, я думаю, эти люди должны объединиться, обратиться за благословением на свою деятельность к епископу. Если речь идет о Томской епархии – к митрополиту Томскому, то есть ко мне, получить на это письменное благословение, а потом уже заниматься вопросами строительства часовни. Это разработка проекта и его утверждение у архиерея, получение разрешительной документации.

Когда речь идет о строительстве храмов или часовен, о бюджетном финансировании не может быть и речи. Нужно искать благотворителя, который изъявит желание от начала и до конца построить часовню или церковь, либо люди начинают строительство в складчину.

Далеко не на всех кладбищах должны быть молитвенные дома. Главное, чтобы в родительские субботы, в дни поминовения усопших мы не забывали посещать храмы, где можно помянуть наших усопших.

В часовне можно отслужить панихиду, заупокойную литию, но в часовне нельзя отслужить Божественную литургию, на которой можно принести максимальную пользу усопшим, поминая их на проскомидии, на Божественной литургии.

Если что-то не будет получаться, в этом нет ничего страшного. В Томске много храмов. Важно, чтобы мы не забывали молиться за усопших в действующих храмах.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475