Протоиерей Андрей Канев: Какова же гордость?

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.), 4–16 (2024 г.), 21, 22, 32–33 (2025 г.)

Продолжаем цикл передач, который называется «Страсти и борьба с ними». Так получилось, что на сегодняшний день уже большое количество передач снято. Сегодня мы с вами встречаемся 114-й раз. Будем изучать очень непростую тему – «Гордость – мать страстей». Для тех, кто только присоединился к просмотру нашей передачи, скажу, что нужно обратить внимание на первые выпуски, поскольку и эта страсть, и все другие страсти требуют рассмотрения основ веры, чтобы через них можно было понять, для чего христиане занимаются разбором страстей и борьбой с ними. Мы там как раз изучали основы веры, которые должны быть в уме и сердце христианина. Изучали, что такое покаяние. Это нужно знать, чтобы не было подделок. Разбирали каждую страсть и разберем страсть гордости.

Наша работа строится так. Сначала мы делаем обзор, обсуждаем, что такое страсть, а дальше пытаемся разобраться, какие у этой страсти есть смертные грехи, тяжкие, условно простительные, а потом завершаем рассмотрение этой страсти вопросом, как бороться с ней.

Рассмотрим, что такое страсть гордости. Я написал, что это самая сложная страсть. В предыдущих передачах мы рассматривали чревоугодие. Оно очень простое и понятное. Человек переел или полакомился, любит покой, нежит свою плоть. Это явные и ясные грехи. Мы не проконтролировали себя, объелись, еле пыхтим. Или так себя балуем, что тучнеем, ленимся.

Блудная страсть тоже яркая и понятная. Есть тонкие проявления, но явные всем понятны. С гневом и сребролюбием тоже все понятно. Человек привязан к деньгам, имуществу. Печаль и уныние тоже понятны. Мы разбирали не менее сложную страсть тщеславия, но она тоже более-менее нам понятна: человек хвастается, перед другими людьми показывает себя хорошим, подвижником, рассказывает свои добрые дела.

Какова же гордость? Гордость тем сложна для невнимательного взгляда, что внешне ее непросто увидеть. Плотские страсти проявляются в плоти. А гордость, как правило, – страсть ума, неправильного действия человека, когда он неправильно оценивает себя, свое положение в мире, неправильно относится к ближним и к Богу. Эта страсть пропитывает собой многое в нашей жизни: наше бытовое поведение, поведение с ближними дома, в храме, нашу молитву, общение, анализ и своей жизни, и других людей. Очень часто эта страсть проявляется в виде неправильных мыслей и неправильной оценки себя и близких. Мы должны понимать, что приступаем к теме крайне сложной. И вас я приглашаю к этой непростой работе.

Откуда эта страсть появилась? Денница – рождение гордости. Звучит, как название какого-то фильма. На самом деле, эта трагедия произошла с одним из ангелов. По Преданию мы знаем, как это произошло. Денница – один из светлых ангелов, служащих Богу. Находясь в благодати Божией, в Его свете и всемогуществе, он вдруг принял мысль о свободном существе. Ангелы были созданы тоже свободными, как и человек. Только в отличие от нас у них нет тела. Ангел решил, что он, как Бог, что все то могущество, которым он обладает, – его. Эта мысль и рождает гордость. Когда сотворенное Богом существо вдруг начинает думать, что это оно является светом, источником благодати, жизни и всемогущества.

Как только этот светлый ангел допустил в своем уме эту мысль и принял ее, то все, что было заложено в нем Богом благого, светлого и святого, исказилось. Так рождается гордость. Так родился из Денницы, светлого ангела, сатана, который еще соблазнил собратьев – ангелов. И часть ангельского мира ушла от Бога, принимая гордостные мысли о том, что они – нечто самостоятельное, всемогущее, что они могут существовать без Бога.

Как мы знаем хорошо из природы, как только солнце заходит, наступает ночь. Как только любое разумное существо отходит от Бога, оно тут же превращается в беса или его подобие. Эта трагедия произошла. Мы к ней должны относиться не как к легенде, древнему мифологическому сказанию, а с глубоким пониманием, что если такое было возможно с ангелом как с разумным и свободным существом, то насколько человек подвержен падению в эту страсть. Что происходит с Денницей, который превращается в сатану? Он не просто принял неправильные мысли. Гордость имеет страшное свойство. Это не просто неправильная мысль, которую можно поправить – и все. Разумное существо убеждено в своей правоте. Этот бесплотный ангел впустил в себя неправильную мысль, зародил в себе гордость как отречение от Бога и предательство, родил в себя тьму и отвернулся от Солнца. Через гордость в нем все душевные ангельские силы превратились в страсти.

Изучая основы веры, мы говорили о том, откуда в Адаме рождаются страсти. Он тоже впустил в себя гордостную мысль стать, как Бог. И те добродетели, которые были в его душе, превратились в страсти. А до этого произошла трагедия с ангелами, которые предали Бога и стали источниками зла и греха. И эти бесплотные существа страдают от плотских страстей, но не могут их реализовать, поскольку у них нет тела, поэтому они это делают через человека. Это уже отдельный вопрос, которого вы коснетесь, если будете читать святоотеческую литературу.

Принятая неправильная мысль искажает все остальное. И из гордости рождаются все страсти: чревоугодие, блуд, уныние, сребролюбие и так далее. Это мать всех страстей. Раз это источник страстей в мире (и ангельском, и человеческом), то насколько нам важно обращать внимание на эту прячущуюся страсть. Мы знаем из истории, что бывали христианские подвижники, которые становились еретиками. Принимая ту или иную ложную мысль о Боге, о вере, транслируя ее и веря ей, они не просто грешили умом, но и были подвержены другим страстям и совершали страшные падения. Это все взаимосвязано. Гордость рождает все остальное. Человек, отвернувшийся от Бога, впадает в другие грехи.

Гордость ведет к падению и потере свободы. Это действительно так. Если, как говорят святые отцы, человека, зараженного любой другой страстью, убедить быть более воздержанным, не блудить и т.д., то гордеца убедить быть негордым невозможно, если он сам не захочет. Насколько эта страсть похищает свободу человека. Он до конца жизни может быть убежденным в какой-то неправоте, лжи, например, касаемо церкви, веры или спасения, важнейших вопросов, но внешне быть, как говорят люди, «хорошим человеком». Часто говорят: «Он же хороший человек! Просто в Христа не верит». Лукавому не надо, чтобы человек был обязательно блудником или чревоугодником. Достаточно этой неправильной мысли. Мы судим по внешним проявлениям и не знаем, как человек грешит, когда его не видят. Эта страсть приводит к тому, что он теряет свободу и не может потом прийти ко Христу, к покаянию, потому что это состояние противоречит покаянию.

Когда мы говорим об этой страсти, мы должны за основу взять то, что она есть у всех людей. Этот очень важный вопрос кажется наивным. Можно сказать: «Ну, кто же сомневается в этом?!» На самом деле, сомневаются. Занимаясь на приходе с людьми, очень часто встречаешь такое убеждение: «Я человек простой. Я токарь (педагог/врач), а не какая-то звезда, которая покоряет мировые подмостки, не великий правитель. Откуда у меня гордость?» Это самое страшное заблуждение. Гордость сама себя не покажет. Если человек говорит, что в нем нет гордости, это первейший признак того, что она в нем есть. Такой интересный феномен. Я знал людей, которые признавались, что в них нет гордости, но дома были сущими тиранами. Они всех заставляли молиться, ходить в церковь. От них все бегали. Они всех укоряли, заставляли поститься. Все вокруг были похожи на мучеников. Но этот человек был убежден, что он поступает правильно. А в церкви эти люди выглядят очень смиренно. Но только затронь какую-то внутреннюю тему – тут же поднимается буря негативных эмоций и негодования: «Как ты смеешь?!» А внешне – «Батюшка, благословите. Батюшка, вы должны меня поругать».

Я не люблю таких отношений пастыря и пасомого. Почему я должен кого-то ругать? Но как только случаются обстоятельства, когда нужно показать человеку его грех, – тут же ты становишься плохой, и человек от тебя уходит. Пока по головке гладишь, все хорошо. А как только начали лечить, только прикоснулись к больному зубу – уже не нравится. А человек думает, что в нем нет гордости. И это одно из первейших проявлений того, что в нем есть гордость, и еще какая. Мы пока не умеем в себе разбирать, есть гордость или нет. Но нужно сразу взять за основу, что гордость есть у всех людей, – не только у правителей или звезд кино, а у всех людей без исключения. Напомню вам снова тему оглашения: мы все рождаемся с набором страстей.

Как пишут святые отцы, у гордости есть два вида. Одна – у подвижников, другая – у плотских людей. Про подвижников – это не про нас с вами. Мы с вами плотские люди, живущие в миру, неопытные, только-только пытающиеся разобраться в себе. Как видно из жизнеописаний святых, можно встретить примеры, когда человек уже достигал высот святости на земле – и срывался в страшнейшее падение. Благо, многие из них заканчиваются хорошо, и человек со временем приходил в разум со временем, каялся, и Господь его миловал. Но были и иные примеры. У подвижников гордость проявляется по отношению к Богу. Человек, как Денница, начинает верить, что это его молитва исцеляет, он прозорливый или он не грешит только потому, что он сам достиг этого уровня подвижничества. Тогда происходит страшное падение: такой человек думает, что он сам в себе источник святости (даже если он сам себе в этом не признается). Мы, плотские люди, грешим гордостью против ближних и против Бога.

Как у подвижников, так и у нас с вами существует закон: гордость истребляет все добродетели. Это тоже очень важно понимать. Человек набрал духовный опыт, перестал за собой следить, быть внимательным к этой страсти. Порой приходят на Исповедь и говорят, что грехов стало меньше. И ты думаешь: «Дорогой человек, что ты несешь? Грехов не меньше, а ты просто стал хуже их видеть». А он думает, что тем самым он похвалился на Исповеди, что стал лучше. Если не видишь грехи – это и есть проявление гордости. Любой духовный опыт может быть тут же испорчен, когда начинаешь, как Денница, думать, что достиг этого сам.

Как проявляется страсть гордости? Чтобы понаблюдать со стороны или даже посмотреть зеркало предлагаю цитату. Мы говорим про плотскую гордость, а не про подвижническую. Это пишет святой Иоанн Кассиан римлянин в своем послании: «Эта плотская гордость вот в каких действиях проявляется: в говорении ее бывает крикливость, в молчании – досадливость, при веселости – громкий, разливающийся смех, в печали – бессмысленная пасмурность, при отвечании – колкость, в речи – легкость, слова, как попало вырывающиеся без всякого участия сердца. Она не знает терпения, чужда любви, смела в нанесении оскорблений, малодушна – в перенесении их, тяжела на послушание, если не предваряет его ее собственное желание и воля…».

Тут имеется в виду «когда хочу – слушаюсь, а когда не хочу – будьте любезны…». У нас в приходской работе это часто бывает. Говорят: «Батюшка, благословите такую-то книжку почитать». Казалось бы, бери – читай, это же благословлено Церковью. А потом оказывается, что уже решили в отпуск съездить, билеты купили – и приходят за благословением. Так уже все сами порешали. Такому человеку говоришь: «Давай что-то другое поделаем», ему не нравится, потому что это противоречит его собственной воле, и он слушаться не хочет.

«…на увещания не преклонна, к отречению от своих волений не способна, к подчинению чужим крайне упорна, всегда усиливается поставить на своем решении, уступить же другому никогда согласна не бывает; и таким образом бывает, что, сделавшись неспособною принимать спасительные советы, она более верит своему мнению, чем рассуждению старцев», – вот, о чем пишет преподобный отец наш Иоанн Кассиан римлянин. Очень похоже на нас.

Давайте посмотрим на нашу бытовую жизнь. Бывает, мы не довольны обстоятельствами жизни, когда нужно услужить другому. Сколько негатива рождается в нашей душе, когда ты пришел с работы уставший, а тебя просят в магазин сходить. Мы начинаем говорить: «Я же устал! Что, вы до этого не могли это сделать? Мне нужно отдохнуть». Жены не слушаются мужей, мужья не заботятся о своих женах и пытаются силовыми методами свою волю навязать. Такие простые примеры, когда мы не слушаемся, обижаемся друг на друга, это гордость. У гордости несколько инструментов. Она говорит в том числе через обидчивость. Мы рассердились, когда нас кто-то обличил (начальство или, что еще больнее, домашние), начинаем этому сопротивляться, возмущаться и ругаться, настаивать на своем. Это тоже проявления гордости через гнев, печаль, обидчивость.

Мы все болеем одной и той же болезнью – осуждением. Осуждение – это не просто какие-то сказанные слова. Это ощущение, что ты имеешь право рассуждать над тем, что тот или иной человек поступает неправильно. «Я знаю, что он сделал плохо. Я его уже осудил». Осуждение – тоже проявление гордости. Ты превознесся. Барство в отношении между людьми, пренебрежительное отношение к людям – проявления гордости.

Мы с вами в дальнейших передачах будем разбирать разные проявления этой страсти, очень непростой, но требующей особого внимания.

Противоположностью этой страсти является добродетель любви. Это настолько сложно, что, наверное, кто-то другой должен будет провести эти занятия, или вы сами, читая, дорастете до этого. Но я пока не способен об этом рассуждать, поэтому не буду об этом долго говорить. Человек живет своей обычной жизнью, замечает несколько грехов, кается в них на Исповеди, а самого главного – корня и стержня, на котором все остальное строится (бытовые осуждения, обиды, непослушания, отношение к другим людям) – не видим. Это все равно, что пытаться убрать на детской пирамидке колечки, а стержень останется. Мы уберем колечки – они снова появятся. А если увидеть стержень, откуда он берется, как он взаимосвязан с другими страстями, тогда у нас есть шанс (если мы искренне к этому подойдем и раскаемся) убрать «стержень» – и «колечки» сами рассыпятся.

Хочу еще обратить ваше внимание на цитату из Священного Писания: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6). Речь идет не о правителях или звездах кино, а о каждом человеке. Мы все хотим, чтобы Господь был с нами, прощал грехи, чтобы у нас по-другому устраивалась жизнь, но если мы ее строим на гордости (не осознавая этого, живя, как все вокруг, по законам гордости и падшего Денницы), то очень часто получаем неудачу. И это обоснованно, потому что Господь гордым противится, а смиренным дает благодать. Мы должны с вами изучать (и, даст Бог, попробуем это сделать), рассматривая и думая над цитатами святых отцов, что такое смирение. Что такое любовь мы пока не понимаем, но как оружие, данное нам в Священном Писании, нам нужно рассмотреть, что такое смирение. Это мы сделаем потом.

Сейчас мы с вами познакомились с этой сложной страстью. В следующей передаче приступим к разбору проявлений смертных грехов. Помоги нам всем Господь.
(Продолжение в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475