Епископ Железногорский и Льговский Паисий: Монашество в современном мире

Сегодня поговорим о монашестве. Начать стоило бы с вопроса: что же такое монашество? Кто такой монах? И чем он отличается от мирянина?

– Монах от слова «монос», то есть «один». Мы с вами знаем, что монашество пошло от подвижников, которые уходили от мира в уединение в пустыни, пещеры, чтобы быть наедине с Богом и духовно совершенствоваться. Монашество зародилось в Египте, в пустыне. Мы знаем основателя монашества – это Павел Фивейский (ну, и уже общежительного монашества – Антоний Великий). Монашество было для того, чтобы братия могла подвизаться вместе в молитве, в посте и труде, чтобы духовно совершенствоваться. Есть хорошее выражение: свет для мирян – монахи, свет для монахов – это ангелы. Монах должен стараться вести уже на земле ангельский образ жизни, то есть стараться полностью отречься от мира, не соединяться с ним и служить Богу, служить в послушании Священноначалию, в молитве подвизаясь. И самое главное дело монашеское – молитва. Как говорил преподобный Серафим Саровский: монах, который не совершенствуется в молитве, просто черная головешка.

Так что самое главное дело монаха – молитва. Мы с вами знаем, что молитва – очень серьезный труд. И чтобы научиться по-настоящему молиться, нужно уединение, сосредоточение на молитве. Монашество сейчас – это основа для духовной жизни мирян, которые тянутся за монашеской жизнью, стараются подражать им, посвящать всю свою жизнь Богу. Но все же миряне в массе своей заботятся немного о другом. Как апостол Павел пишет: женатый человек печется, как угодить жене, а потом уже, как угодить Богу. Это совершенно не значит, что все монахи выше мирян. Монахи тоже бывают разные: были и подвижники, и святые, а были и еретики, и нерадивые. Монашество заключается в сосредоточении духовном для того, чтобы подвизаться Богу и духовно совершенствоваться. И через свое духовное совершенство помогать этому миру, людям своей молитвой.

Вы уже начали говорить об исторических институтах монашества. Но современные монастыри находятся в центре больших городов, мегаполисов. Не является ли это изменой идеалам раннего христианства, раннего монашества?

– Монастыри, за небольшим исключением, основывались в непроходимых местах. Та же самая Троице-Сергиева лавра. Преподобный Сергий ушел в дебри. И потом уже собралась братия, а в дальнейшем организовался большой город. Монастыри в большинстве своем были основаны либо на окраине городов, либо в пустых местах. И сейчас монастырей много на периферии, не в городах. Если брать Москву, то сейчас почти все монастыри в центре города. Но когда их основывали, они были на окраине Москвы. И жизнь не была такая суетная, как сейчас, было более спокойное жительство, монахи спокойно подвизались в монастырях. Сейчас монашества много есть в больших городах, но суть от этого не должна меняться. Дело монаха, как мы уже говорили, в первую очередь, молитва и духовное совершенство. И через это ты должен помогать и миру, и другим людям.

Монастыри ограждены стеной. Я 22 года жил в Новоспасском монастыре, и даже стены помогают. Да, вокруг шум слышен, но в стенах обители всегда чувствуется умиротворение, тишина, и ничто не мешает твоему духовному совершенствованию.

Монашество – это призвание или осознанный выбор?

– Бывает по-разному. Например, Василий Великий пишет: по какому бы поводу ты ни пришел в монастырь (по обету ли, по принуждению ли, по собственной воле), не отчаивайся; значит, есть посещение Божие. Люди по-разному приходят в монастырь, но мы знаем, что пути человеческие от Господа, Господь призывает человека в монастырь. Он приходит сначала послушником. Пожив в монастыре, для себя решает, тот ли это путь, который ему нужен, готов ли он к монашеской жизни. Естественно, на него братия во главе с игуменом смотрит: достоин ли этот послушник быть постриженным в монашество, либо он еще, как говорят, сырой, не готов к этому выбору. Все исправляется от Господа. А по каким причинам человек уходит в монастырь – это уже вторично, по разным причинам совершенно.

А кому однозначно нельзя быть монахом?

– Повторю, когда человек приходит в монастырь, он становится послушником, и здесь как раз проявляется промысл Божий о нем. Если пришедший подвержен греховным большим страстям (пьянство, жуткое непослушание), то это не его место. Потому что самое главное в монастыре кроме молитвы – это послушание. Если человек не хочет слушаться Церковного устава, Устава монастыря, не слушает игумена, ссорится с братией, ведет себя недостойно, конечно же, это не его место. А так нет людей, которым возбранен вход в монастырь.

Вопрос от телезрителя: «Когда Христос напутствовал апостолов, сказал: идите и проповедуйте всем народам, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но нигде не встречал, чтобы Он сказал: идите и уединяйтесь, закапывайтесь, уходите от мира и монашествуйте. Я не помню, чтобы хотя бы один апостол стал монахом».

– Вы не правы. Например, Иоанн Богослов был в какой-то степени монахом, он никогда не женился. Апостол Филипп никогда не женился и взял на себя обет безбрачия. Апостол Павел говорил, что лучше жениться, чем разжигаться, но лучше быть, как он, то есть неженатым. Некоторые апостолы были женаты, некоторые сохраняли свою чистоту и девство до конца жизни. По поводу призвания в монастырь: когда Господь говорил апостолам, какая ответственность мужа перед женой и жены перед мужем, апостолы сказали: «Господи, так лучше не жениться». На что Господь сказал: «Кто может вместить да вместит» (Мф. 19, 12). Это призыв, если человек может полностью себя посвятить Богу по примеру того же Иоанна Крестителя, который был назореем. Как раз в Ветхом Завете не было принято монашество, но были примеры: пророк Илия всю жизнь был один, то есть можно сказать монахом, Иоанн Предтеча. Прямого призвания о том, чтобы оставить мир и уйти в монастыри, Господь не давал, но Он говорил: кто хочет и может вместить это, пусть вместит. Монашество – это не бегство от мира, это бегство от грехов мира, бегство в духовную пустыню, чтобы наедине с Богом сосредоточенно молиться и посвятить всю свою жизнь Ему. Ничего противоречащего Священному Писанию здесь нет.

Чем занимается современный монах?

– Как все монахи – трудом, постом и молитвой. Но у каждого монаха в монастыре есть свое послушание. Кто-то келарь, который отвечает за трапезную, кто-то пономарь, кто-то чтец, кто-то на клиросе поет, кто-то занимается уборкой, кто-то хозяйственными делами. И весь круг суточный распределен. Утром общая молитва, затем все идут на свои послушания, затем общая трапеза, опять послушания и вечерняя молитва. После вечерней молитвы, вечерней трапезы уже остается личное время, когда ты можешь уединенно в келье почитать духовную литературу, помолиться, сосредоточиться. Все ничем не отличается от тех правил монашеской жизни, которые были и при основании общежительных монастырей.

Бытует мнение, что современное монашество находится в кризисе. Согласны ли Вы с данным утверждением? И если да, то какие нужно предпринять шаги, чтобы преодолеть данный кризис?

– Я бы не согласился с тем, что современное монашество находится в кризисе. Ничто не мешает тому, кто посвящает себя Богу, жить в монастыре точно так же, как жили святые отцы. Другое дело, что, может быть, сейчас все не так явственно и нет таких святых старцев, которые были бы на виду. Но мы с вами знаем примеры отца Иоанна (Крестьянкина), отца Кирилла, отца Наума и других старцев. Они показали, что и в современной жизни, проходя послушание в большом монастыре, можно спасаться и достигать духовного совершенства. Другое дело, что спрашивали еще у преподобного Серафима Саровского: «Батюшка, почему в наше время нет таких постников, чудотворцев, подвижников, какие были в первые века христианства?» На что он хорошо ответил: «Господь есть, был и будет один и тот же, просто нет ревности у людей». И вот кому-то не хватает ревности духовной, чтобы подвизаться более серьезно. Но, еще раз повторюсь, препятствий к монашеской жизни сейчас совершенно нет. Все зависит от человека, от его выбора, как он будет подвизаться.

Вы уже начали говорить про то, что монахи – это ангелы на земле. Почему монахов так называют?

– Они должны стремиться к ангельской жизни, а ангелы живут одним – служением Богу. Они изначально выбрали служить Богу, и это их призвание. И монах, когда приходит в монастырь, должен иметь желание только одно: полностью отдать себя Богу через служение Церкви Христовой и исполнение заповедей. Монах не должен прилепляться к этой жизни, он отказывается от земных благ. Постригаясь, он отрекается от мира и всего, что в мире. Не отрекается от родных, он отрекается от грехов мира, он не должен сосредотачиваться на этом. Он должен видеть всю свою жизнь, всю цель своей жизни в служении только Богу. Подвизаться в первую очередь в молитве и послушании. Так же, как и ангелы, можно уже жить бестелесно на земле, стремиться не к здешним благам. Миряне стремятся к чему? К тому, чтобы и здесь хорошо пожить, и был дом получше, машина получше, какие-то удовольствия. Апостол Павел и говорит, что как раз женатый человек печется больше о жене, то есть о мирских делах. А монах не должен печься о мирских делах. И он несет свое послушание, чтобы не быть тунеядцем.

Владыка, Вы совершаете монашеские постриги?

– Совершаем, конечно. В нашей Железногорской епархии, а также в епархии Щигровской, которой я временно управляю, монастырей нет, но монахи есть. Постригаем мы посвящающих себя Богу при кафедральном соборе. В Щигровской епархии вскоре начнем организовывать женский монастырь. Там уже собралось сестричество.

Что бы Вы посоветовали молодым монахам или монахиням, которые только приняли постриг или собираются его принять?

– В первую очередь я хочу посоветовать им иметь послушание. Если будет послушание игумену, а через игумена и Богу, все у них сложится. Святые отцы пишут, что основная причина падения монаха – вера в себя и по своей гордости впадение в различные прегрешения. У монахов должны быть молитва и послушание, а еще труд, чтобы даром хлеб не есть, и они будут духовно совершенствоваться.

Владыка, на кого из великих отцов Вы равняетесь в своем монашеском делании?

– Еще в самом начале моей монашеской жизни ближе всего по духу и по сердцу мне был преподобный Серафим. Когда меня избрали епископом Щигровским, я увидел в этом особый Промысл Божий, потому что при монашеском постриге меня назвали Паисием в честь Паисия Печерского, память которого празднуется 1 августа, и именно в этот день празднуется обретение мощей преподобного Серафима и Собор Курских святых.

Для меня это было промыслительно, потому что я очень почитаю преподобного Серафима Саровского – кроткого, смиренного, непревозносящегося. Он начал свою монашескую жизнь в монастыре, затем ушел в затвор, но Божия Матерь вывела его из затвора и повелела ему принимать народ.

По Вашему мнению, что должен сделать монах в своей земной жизни, чтобы о нем можно было смело сказать, что он состоялся как подвижник?

– Думаю, самое главное, что он должен сделать, это обрести смирение, чтобы не высокомудрствовать о себе. Если же он будет задавать себе вопрос, что он должен сделать, чтобы оставить свой след на земле, это будет неправильно. Монах должен смиряться. Самое главное качество монаха и самая главная его добродетель – смирение, потому что только смиренный может научиться молиться, и только сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Монах должен четко, сосредоточенно нести свое послушание и стремиться угодить Богу.

Разделяете ли Вы мнение, что монашество выше брака, и если да, то почему?

– Нет, я не разделяю этого мнения, потому что мы знаем много святых, к примеру, Иоанна Кронштадтского, Алексея Мечёва, которые были женатыми священниками, но при этом тоже угодили Богу. И среди монашествующих мы знаем и ересиархов, и неблагочестивых монахов, живших недостойно. Все зависит от человека, от того, какой жизнью он живет.

Понятно, что мирскому человеку трудно сосредоточиться на молитве, когда у него плачут дети, которых нужно утешить, когда ему нужно зарабатывать на хлеб насущный, на крышу над головой. Но с него и спрос будет меньший. Монах же берет на себя особый вид подвига и за него он будет отвечать перед Богом. Я бы не пытался сравнивать монашество и жизнь в браке, что из них выше. Здесь все зависит от человека – и монах может погибнуть, и мирянин может спастись.

Даже в церковной среде есть мнение, что монаху проще спастись, чем мирянину, потому что у того, кто живет в миру, множество дел, в основном суетных, а у монаха главное делание – это молитва и послушание. Согласны ли Вы с этим?

– Нет, не согласен. За свои 30 лет монашества я понял, что жизнь монаха очень сложная. Есть такое известное выражение, что если бы люди знали, какое райское блаженство получат монахи, то все бы захотели стать монахами и ушли в монастырь. Но если бы люди знали, как тяжело быть монахом и жить в монастыре, то ни один на это бы не решился.

У монахов очень много искушений, скорбей, бесовских нападок, и поэтому я не стал бы говорить, что монаху легче спастись. Конечно, миряне больше погрязли в суете, но среди них я знаю много людей, умеющих сочетать и мирскую, и духовную жизнь.

Какие искушения особенно тяжелы для современного монашества и отличаются ли они от искушений, которые были в древности?

– В древности не было столько суеты, столько соблазнов. Не было интернета, телевидения, различных средств массовой информации. Тогда по-христиански жили даже миряне, а монахи уходили подальше от людей, чтобы в уединении молиться Господу.

Сейчас есть множество внешних соблазнов, выдержать их монаху сложно, но возможно. Например, игумен не благословляет держать в келье ноутбук, заходить в интернет, без крайней нужды пользоваться телефоном, и от этого монаху легче подвизаться. Городская суета накладывает на монастыри свой отпечаток, и соблазнов неизмеримо больше. Но если у монаха есть послушание, Господь все управит.

Невозможно себе представить, чтобы в первые века христианства девушки имели непристойный вид, но монахи, выходя за стены монастыря, все же соблазнялись. Выйдя же в город сейчас, особенно летом, вообще невозможно смотреть по сторонам – кругом одни соблазны. Но помощь Божия всегда была, есть и будет с монахом.

Можно научиться ничего не замечать вокруг себя. Когда я был в Новоспасском монастыре в Москве, в метро нельзя было не наткнуться взглядом на какой-нибудь соблазн, и я выработал в себе привычку смотреть поверх голов. Я рассматривал какие-то мраморные узоры, какие-то рисунки, которыми были украшены стены станций метро, чтобы не смотреть на стоящих вокруг меня, и мне это помогало. Так что можно найти способ спасаться от подобных соблазнов, но в наше время, конечно же, соблазнов намного больше, чем было их в первые века христианства.

Вопрос от телезрителя: «Я не женат, и у меня появляются мысли о монашестве. Что бы Вы посоветовали мне предпринять?»

– В каждом конкретном случае нужно рассматривать, насколько человек воцерковлен. Вот у него ничего не получается с женитьбой, и он подумал: «А не пойти ли мне в монастырь?», но так поступать нельзя. Должно сформироваться желание посвятить свою жизнь Богу. Если он регулярно ходит в храм, он должен посоветоваться об этом со своим духовником.

Во время отпуска можно пожить в каком-нибудь монастыре, желательно удаленном от городской суеты, потрудиться, походить с монахами на молитвы, присмотреться, что же такое монашеская жизнь. И если после этого появится желание уйти в монастырь, то с благословения своего духовника можно это сделать и стать послушником. Но то, что человек не может жениться, не повод для ухода в монастырь.

Владыка, дайте наставление нашим телезрителям в их непростой, но удивительной жизни.

– Дорогие братья и сестры! Сегодня я был рад ответить на ваши вопросы, поделиться своим мнением о монашестве. Конечно же, монашество не для всех. Далеко не все готовы отказаться от мирской жизни и полностью посвятить себя служению Богу. Но, как мы уже говорили, пусть монахов будет меньше, но они будут крепкими, чистыми, сильными молитвенниками.

А вам, дорогие братья и сестры, я желаю, чтобы Господь помог укрепиться в вере, в доверии Богу и все, что встретится в этой жизни, пережить достойно. Помните, что самое главное призвание каждого христианина – это служение Богу, будь то в монашеском чине или в миру, при несении различных болезней и скорбей.

Нам нужно стараться жить по заповедям Божиим, полностью предаваясь воле Божией и говоря: «Слава Богу за все! Слава Богу за скорбь и за радость». И за это доверие Господь будет нас миловать, будет помогать нам и спасать нас. Всем помощи Божией!

Записали:
Наталья Мухлынина
и Людмила Белицкая

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475