Протоиерей Андрей Канев: Гнев – человекоубийца. Часть 10. Нужно учиться у Христа любви к ближнему и служению людям

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–4 (2022 г.)

Перед вами 76-я встреча в рамках большого цикла, где мы говорим об основах веры, разбираем, что такое покаяние, как проявляются страсти и каковы общие принципы борьбы с ними. А в рамках цикла, посвященного страсти гнева, сегодняшняя встреча – 10-я.

О страсти гнева можно было бы и в одной получасовой беседе поговорить, а можно обсуждать эту тему подробнее, и по просьбам телезрителей мы будем разбираться подробно.

Наша цель – не в «растягивании» бесед, а в том, чтобы посмотреть на страсти с точки зрения их основных проявлений, в том числе и неочевидных.

Мы знаем, что некоторые страсти проявляются порой очень тонко, незаметно. И те страсти, что мы уже прошли (чревоугодие, блуд, сребролюбие), а сейчас и гнев, который мы разбираем, – довольно яркие, увидеть их несложно, но и здесь бывают проблемы.

Например, когда гнев проявляется не в том, что мы начали сердиться, ругаться и кого-то обижать, а в том, что мы не сделали добро.

Давайте разбираться.

Итак, мы проходим тяжкие грехи, и сегодня они у нас будут специфические. Например, вы рассчитывались водкой за работу – это грех. Может быть, с точки зрения современности это звучит смешно – алкоголь сегодня доступен и страждущему легко найти объект своей страсти, чтобы напиться или просто выпить, но люди старшего поколения знают, что и такие факты в прошлом были. Поскольку мы рассматриваем разные проявления страсти гнева, мы выясним, в чем же тут проблема.

В любом обществе, находящемся в кризисе, всегда отыщется альтернатива денег: появляются некие ценности, которыми можно обмениваться, не имея денег. Так было и в 1990-е годы, и в «нулевые». Часто в кризисные моменты такой единицей становится алкоголь.

Мы просим человека какую-то работу сделать, оказать нам услугу, а он говорит: «Мне деньги не нужны – расплатись водкой». А что в итоге получится? Разве семьянин, который заботится о детях, которому нужно обеспечить семью, что-то жене купить, отложить на отпуск, на ремонт, будет просить водку? Конечно, нет. Он будет говорить: «Расплатись деньгами» – это нормально.

Ты выполнил какую-то работу – получай за нее положенную плату, пускай и невеликую, но ты пойдешь домой и принесешь в семью деньги. А когда человек просит расчет водкой, что тогда произойдет? Он получит алкоголь, пойдет и напьется – гарантия на 150%, а мы окажемся соучастниками этого греха. А если он после этого пойдет и что-то натворит? Если сядет за руль в таком состоянии? Или, что совершенно ужасно и отвратительно, обидит жену, детей, подерется с кем-то? Тогда мы станем соучастниками и этих поступков, этих преступлений, этих грехов.

Я надеюсь, что сейчас такого уже нет, но если вам кто-то предлагает такой расчет, не соглашайтесь: расплачивайтесь деньгами. Если кто-то не хочет работать за деньги, значит, мы наймем другого, чтобы не участвовать в спаивании человека, его гибели, часто и физической.

Большой процент преступлений совершается в состоянии алкогольного опьянения. Участвовать в этом процессе спаивания нам категорически нельзя.

Если у нас было такое раньше, то надо проанализировать все и раскаяться в этом грехе, ведь грехи не исчезают из-за того, что мы их забыли: если есть болезнь, то можно о ней не думать, забыть, – но это не значит, что болезнь перестала отравлять организм. Так же и с грехами. Так что, если мы стали когда-то соучастниками горя другого, важно вспомнить об этом и раскаяться.

Такой наш поступок – это тоже проявление гнева, хотя мы вроде и не били человека, и насильно в него водку не заливали. Но это – проявление нелюбви. А в последствиях такой пьянки есть доля и нашей ответственности.

Специальное нанесение вреда чужому имуществу

Это следующее проявление греха гнева. Если ты взял у соседа шуруповерт, сломал его, не вернул, то это сребролюбие, – а если ты компенсировал вред, то все нормально: никаких проблем.

Но если человек специально вредит другому, это уже форма мести, и она относится к страсти гнева. Мы часто не признаемся, что мстим: нам кажется, что мы кого-то воспитываем или поступаем справедливо, что мы – такие Робин Гуды. Берем, например, и соседу по саду вредим: «А он уменьшил межу или переставил забор!» – и начинается гражданская война.

Специальное нанесение вреда чужому имуществу – это проявление страсти гнева. Так может быть, например, в трудовом коллективе, когда кто-то пользуется вещами или инструментами коллеги, которого не любит; тот потом приходит на рабочее место, а у него поврежденный инструмент или сломанный компьютер. Таких примеров очень много: утащил у коллеги из принтера бумагу, переставил худший тонер или еще что-нибудь – тут не в примерах дело, а в самом принципе, и нужно улавливать тот момент, когда я кому-то завидую, или хочу отомстить, или специально что-то творю. И не так важно, мщу я коллегам в офисе или врежу соседям по подъезду.

Этот момент нужно четко в себе замечать и ни в коем случае не допускать: это отвратительно – нам не положено такими вещами заниматься.

Более тяжелый грех из этого перечня – поджог. Иногда человек находится в таком состоянии безумия, гнева, он настолько ненавидит другого, что готов нанести ему серьезный вред. Он поджигает чужое жилище, машину, гараж или дачу. Это все из разряда преступлений, за которые человек и на земле несет уголовную ответственность.

В плане духовном это очень тяжелое состояние, которое можно сравнить с бесовским, и мы должны знать, что такое бывает.

Если не бороться с гневом, то его проявления могут доходить до таких страшных форм, и тогда человек становится полубесом, получеловеком. Но когда так поступает христианин, то это еще страшнее.

Нужно учиться у Христа любви к ближнему, служению людям, а не доводить себя до такого состояния! Так происходит, когда человек не кается в грехах, не знает об аскетике, об основах веры, не читает Евангелие – он считает себя христианином, но по его жизни этого не видно: это озлобленное существо, которое трудно назвать человеком. В таком состоянии он идет и мстит.

И речь идет не о партизанской войне. Война – это война: это отдельное время, отдельное состояние. Зоя Космодемьянская совершала свой подвиг, сжигая жилища фашистских захватчиков, и это был воинский подвиг. Но мы ведем речь не о конкретных врагах, которые пришли наше Отечество захватить. Речь идет о нашей обычной, бытовой жизни.

Следующее проявление греха гнева: человек знает, что его родственник или коллега собирается сделать какое-то дело, организовать что-то, продать или купить, и знает при этом о возможных плохих последствиях таких планов, – но молчит.

Например, твой ближний хочет продать квартиру и вложиться в свой бизнес, а ты, как опытный в этом деле, понимаешь, что он многое потеряет. Тогда нужно по-доброму ему сказать: «Друг, хочешь братского совета? Не делай этого! Я прошел этим путем – это принесет убыток». Или: «Я сводки, аналитику читал, – не делай этого». Человек послушает и скажет: «Да, не буду продавать квартиру – что-нибудь другое сделаю» – и все, ты выполнил свой долг.

А если тот выслушает тебя и скажет: «Нет, ты не прав, я все равно продам свою квартиру и куплю некий фантастический бизнес», то тут уже твоей ответственности нет: ты видел опасность и предупредил о ней – ты подложил человеку соломку, чтобы он не упал. Но если он не послушался, это его ответственность – ты в этом случае ни в чем не виноват.

Мы виноваты, когда знаем, что впереди глубокая лужа, когда видим, что человек туда идет, и молчим – в состоянии нелюбви.

Вы можете сказать: «Мы бизнесом не занимаемся». Я вас прекрасно понимаю – тоже бизнесом не занимаюсь и не занимался никогда: для меня это чужая область. Но суть этого греха в том, что, видя точно «будет вред!», мы об этом не предупреждаем.

Дело не в том, что это бизнес и мы его не касаемся. Наш грех может быть в каких-то других проявлениях – например, когда человек наносит себе вред, а мы знаем об этом.

Я глубоко переживаю, когда вижу, что кто-то из наших близких, прихожан вот-вот оступится (в физическом плане), а мы стоим и смотрим. Что тут смотреть? Нужно помочь, поддержать его, а не стоять, не ждать, чтобы он об этом попросил. Или человек полез по лестнице высоко, она шатается, а мы стоим, смотрим и думаем: «Ох, упадет!» Он и упал. Спрашивается: «Почему ты лестницу не поддержал?» – «А он не просил!»

Если мы так будем жить, будем просто смотреть, то нагрешим...

Вот, упал человек, умирает, в конвульсиях бьется, а мы идем мимо и думаем: «Наверное, он пьяница». Потом оказывается, что он не пьяница, что у него был приступ. «Почему ты не помог?» – «А он не попросил». Так он и не мог попросить – он находился в беспомощном состоянии...

Жестокосердие здесь проявляется очень ярко. Такое отношение – лакмусовая бумажка: «Не попросил…». Умирает человек от голода, не может ничего просить, а мы не дали хлеба. Почему? «Не попросил». Или замерзает человек, уже уснул... Почему ты его не спас? «Не попросил». Нужно нас об этом умолять, просить?

Насчет советов – тут важный момент.

Важно спросить человека, нужен ли ему совет: когда мы начинаем лезть с советами (особенно когда их не просят), то ничего доброго не получается. Есть такая поговорка: «Самый лучший совет – тот, который у вас спросили».

Нужен тебе совет? Нет? Ладно! Нужно помочь? Хорошо! Не нужно помочь? Все ясно.

Важно проявить инициативу, выйти из скорлупки, в которой мы так любим в комфорте сидеть, и спросить: вдруг надо помочь?

Евангелие говорит нам немножко иначе. Помните, есть заповедь: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. О чем здесь идет речь? Нужно сделать небольшое отступление.

Во времена, когда Господь ходил по земле 2 000 лет назад, почта была специфическая – почты, интернета тогда не было. Послания нужно было посылать через гонца. И чтобы гонцу не организовывать себе специальную охрану (совсем по-другому было построено общество), он подходил к какому-нибудь мужчине и говорил: «Сопроводи меня на какую-то стадию (расстояние) как охранник», – и тот не должен был отказаться, ведь его просил царский гонец.

Суть в чем… Попросили тебя пройти километр? Пройди с ним два. Таков принцип, и его надо понимать не физически, а духовно. Так же и в делах. Когда мы видим, что человек нуждается в помощи, мы должны не ждать, когда он сам постучит по плечу и скажет: «Пройди со мной километр». А сказать: «Нужна помощь?» Он скажет: «Да». Тогда включайся и делай вдвое больше.

Отравление соседских животных

Этот следующий грех из страсти гнева покажется непонятным некоторым людям (не все знакомы с такой стороной человеческой жизни). Это форма мести, и, к сожалению, она встречается.

Человек наносит вред животным: хозяину он боится сказать что-то в глаза, поговорить с ним, решить проблемы и начинает действовать через имущество или животных – через собственность другого: «У соседа, мол, вредная собачка, облаивает меня, мешает спать, и я решаю эту проблему». Это тоже проявление страсти гнева.

Не предохраняли от убытков

Отчасти это похоже на ситуацию с бизнесом, но убытки бывают разные, и они не обязательно связаны с бизнесом: убытки могут быть и в бытовых делах, и в огороде; они необязательно бывают в виде денег – может быть и потеря имущества. Бывает, что убытки напрямую связаны с доходами, производством, но бывают они и в бытовой жизни. А мы по опыту знаем, что любой, делая какие-то шаги, может оступиться и получить урон...

Разбирая страсть сребролюбия, мы говорили о кредитах, и мне хочется попросить вас, чтобы вы постарались не лезть в такие убытки. И если вы сами осознали всю губительность этого процесса, то постарайтесь предостеречь своих близких (спросив сначала, нужен ли им совет). Это не бизнес, а соблазн, когда человеку пишут: «Уважаемый Андрей Николаевич, Вам одобрена такая-то карта!» – «Она мне не нужна, я этим не пользуюсь». Звонят: «Уважаемый Андрей Николаевич, Вам только по одному документу можно сумму кредита получить». – «Не нужны мне деньги таким образом!»

Для кого-то такие предложения могут быть соблазном: это как бы легкие деньги. Но ты возьмешь 100 000, а вернешь потом 300 000! Тут надо думать.

Сребролюбие так работает, что хочется получить сейчас, «а то, что потом, – будет потом». Человек не рассчитывает, не думает...

Если вдруг кто-то из ваших близких захочет такими вещами заниматься, вы, прежде попросив у него разрешение дать совет, предупредите, что этого делать не надо.

Привожу такой пример, чтобы вы понимали: бизнес – это бизнес, а убытки – это убытки.

Жестоко относились к домашним животным

Следующее проявление страсти гнева понятно большинству из тех, кто имеет домашних животных.

Что такое «жестоко относиться»? Как это надо понимать? Жестоко – это когда человек несправедливо бьет свое животное, обижает его физически: пинает, дергает, орет на него.

Животное – не человек: оно не должно тебя понимать – о чем ты рассуждаешь, чего от него хочешь.

Животное нужно воспитывать. И понятно, что в процессе воспитания применяются меры и поощрения, и наказания.

Но животное не должно быть и объектом любви, когда нет тормозов. Если ты его балуешь, оно будет баловаться, а если воспитываешь, то будет воспитанным. Но если у тебя какие-то неудачи, и ты, придя с работы злой, пнул свою кошку за то, что она подошла к тебе, – это жестоко: она подошла, потому что каждый день встречает хозяина. Вчера тебя это радовало, а сегодня раздражает… Хорошо, что у животных нет моральных страданий, а то бы она подумала: «У хозяина что-то с головой не в порядке». Потом кошка будет бегать от тебя – это инстинкт: вдруг ты ее еще раз пнешь? Сегодня гладишь, завтра пнешь, потом опять погладишь… Срываться гневом на животных нам с вами нельзя, даже если мы наказываем их. А наказывать нужно.

Не так давно у меня был разговор с одной знакомой на эту тему. Она прочитала в дневнике человека, которого позже канонизировали, о том, что не надо срываться на животных и не надо воспитывать их наказаниями. Но этот человек был горожанин и, конечно, не знал всех особенностей деревенской жизни. А там все по-другому.

Это в городе можно увидеть примеры обожания животного, когда хозяин – раб собачки. Он готов бросить людей, лишь бы пойти с собачкой гулять... Перекосов в этом плане немерено, но жестокости быть не должно.

«Резали правду в глаза»

В чем суть вопроса? Правда, истина – это замечательные, очень хорошие вещи. Но истина от нас не зависит – это Христос Господь наш, это учение Православной Церкви о спасении, а правда – это то, что нам кажется.

Бывает, что правду говорить надо. Но не всегда ее надо говорить в глаза и с гневом. Часто мы делаем такую ошибку – идет какая-то ссора, мы говорим: «Вот тебе правда!» Это похоже на месть, только мы бьем другого не кулаком, а словами. К сожалению, такие вещи бывают потому, что говорим мы с гневом и не вовремя. Вот успокоились, тогда пошли и переговорили с человеком – и все будет по-другому: твоя правда не будет резать...

Какое хорошее выражение сохраняется у нас в языке – не сказать правду, а резать! Взяли и разрезали правдой – что тут хорошего? Даже сами эти слова говорят о разрушении. А ведь правда – это хорошо. Только говорить ее надо вовремя и с определенным настроением.

«Обличали с гневом» – это тоже разновидность «режущей правды», когда мы не просто говорим о том, в чем человек не прав, а начинаем его обличать: ты такой-то, сякой-то, ты сделал не то, не так. И все это с гневом...

Порой надо промолчать, согласиться (если это начальник), а потом сказать, как было дело, ведь если мы будем обличать в ответ, то выйдет только скандал.

Обличать можно, если ты имеешь такую возможность, но и это нужно делать без гнева (даже если ты начальник, старший). Сначала успокойся, потом переговори и даже обличи, – но это будет уже другое обличение: человек не будет чувствовать, что его бьют словесно, ему не захочется защищаться. Он поймет, что мы это делаем с сочувствием, пониманием и даже может исправиться. Цель обличения именно в этом, а не в том, чтобы словесно побить ближнего. (Продолжение в следующем номере)

Записали:
Анна Вострокнутова
и Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475