Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений: Пост – это не время эмоций, это время делания

Владыка, идет Великий пост. Мы говорим об этом практически в каждой нашей программе и поэтому сегодня не будем вновь и вновь повторять, что можно кушать, а что нельзя.

Хотелось бы спросить об эмоциональном настрое Великого поста. У Пушкина есть строчки про «дни печальные Великого поста» – и Церковь говорит, что это время покаяния, время плача. Но в то же время мы читаем: «Не будьте унылы, как лицемеры», и говорим, что пост – это весна души, время духовной радости. Что же такое пост эмоционально – время радости или печали?

– Пост – время делания, это не время эмоций: мы замираем в каком-то состоянии и 40 дней стараемся в нем пребывать. Это время нашей жизни, а жизнь очень интересна и многообразна. Что же касается некоего образа, который можно было бы соотнести со временем поста… Мы живем в домах, квартирах, и, наверное, регулярно совершаем уборку. Если, приходя домой, мы видим, что все разбросано, беспорядок, грязь, немытые окна, не политые цветы, – это вызывает печаль о состоянии жилища. Дальше прикладываются определенные труды, результатом которых становятся чистота, восстановленный порядок, свет – жизнь, неизбежно приносящая радость.

Если мы говорим о собственной душе, мы должны увидеть то безусловно печальное состояние человека, который умирает, погряз в своих грехах, как мытарь, бьет себя в грудь и просит, чтобы Бог был милостив грешному, старается увидеть свои грехи. И, конечно, радость, что Господь тоже это видит не как судья, желающий растоптать, а как милостивый, добрый Отец, радующийся каждому нашему движению, каждой подвижке, каждому шажку, который мы совершаем, чтобы навести порядок в своей душе, в отношениях с нашим Отцом и с людьми, что рядом. Если это происходит, то радости нашей не будет конца.

Я именно так воспринимаю время Великого поста, включая 1-ю седмицу, Крестопоклонную и Страстную. Другого быть не может.

Если мы в чем-то одном будем пребывать, будем видеть свои грехи и не иметь надежды от них избавиться, то впадем в величайшее уныние. Если мы не будем замечать грехов, будет только радование, будем иметь надетую на себя, как на манекен, улыбку, – это будет пусто, совершенно безосновательно, бесплодно, без фундамента. В сочетании делания – наша печаль о состоянии и радость о надежде, что Господь нам дарует. Это не красивые слова, а то, чем стараюсь делиться сам лично в отношении себя и духовных чад, с которыми поддерживаю отношения.

Совсем недавно Екатеринбургская епархия отметила свое 136-летие. На что бы Вы хотели обратить внимание уральцев в эти дни и что пожелать?

– 136 лет – это не такой большой срок: у нас есть епархии, которым тысяча, 500, 300 лет. 136 лет – совсем немного в масштабе истории, а в масштабе коротенькой человеческой жизни это очень и очень продолжительный срок. Конечно, Екатеринбург – особое место: Урал – особая земля, ее история по-своему трагична, она много чему была свидетелем. Но годы летят – перелистываются, как страницы книги.

А Церковь живет, несмотря на то, какие силы были брошены здесь, на Урале, на то, чтобы имени Бога вообще не упоминалось.

Сколько слез было пролито, сколько потов сошло по сохранению и возрождению духовной жизни... Сегодня мы с Вами, два священника, сидим здесь – об этом 50 лет назад даже помыслить было нельзя. Сегодня мы имеем возможность общаться с людьми, совершать службу в храме, вместе с людьми совершать крестные шествия, строить храмы и обсуждать то, что мы обсуждаем. Это чудо. И в эти 136 лет, что бы не происходило в нашей жизни – либо какие-то взлеты, либо падения, – мы должны понимать, что Господь на всем этом пути заботится о Своей Церкви: Он Свою Церковь создал, Он ее и искупил, и наполнил Своей Кровью, благодатью. Мы должны понимать, что мы в этой среде пребываем.

Много лет или мало, но эти 136 лет прошли в атмосфере Божественной заботы о нас. И цифра 136 (безотносительно к ее значимости математической или историческим срокам) дает четкую надежду. Как сказал преподобный Серафим Вырицкий: «От Меня это было».

Все, что мы видим, что бы ни происходило, и эти 136 лет – тоже дар Божий. Хотелось бы стать свидетелем и 137 лет, и 159-летия, и далее, сколько нам Бог даст жизни. Но все это – под покровом Божественной силы и Божией милости.

Еще один вопрос о жизни Екатеринбургской епархии, имеющий значение практически для всей России: о Царских днях. Людмила из Саратовской области и Марина из Свердловской области спрашивают: как в этом году планируется проводить Царские дни, будет ли крестный ход?

– Бог знает, как будут проходить Царские дни. Мы знаем, что сей день у нас есть: мы имеем возможность общаться, что-то планировать, а что произойдет через месяц-два, через год, – это в руках Божиих.

Но планами, конечно, нельзя не поделиться. Оглядываясь на события июля минувшего 2020 года, особо отмеченного поветрием, болезнью, которая посетила в том числе и нашу землю, мы немало удивлялись, что хотя все закрыто, блокировано, ничего нельзя, а служба в день убиения Царской Семьи совершается, люди Божии съезжаются со всех уголков нашей страны.

И крестный ход – это река людей, соединенных одной ценностью, одним вектором: любви, почитания Царской Семьи, благодарности им за то, что они совершили, она здесь, она жива. И те предпосылки, которые сегодня есть, – ослабление режима, уменьшение количества больных, темпов распространения – дают надежду, что и это препятствие, преодоленное в 2020 году, будет, без сомнений, преодолено и в 2021 году, и мы вместе соберемся, почтим Святую Царскую Семью.

Поэтому уже сейчас, в марте, я приглашаю всех помолиться, чтобы люди не болели, не страдали и не умирали так, как это происходит сегодня. И, конечно, помолиться, чтобы все наши совершенно замечательные традиции были сохранены.

Вообще, удивительно, что на пике инфекции и народу было не намного меньше, чем все годы, и не было никаких вспышек заболевания.

Многие спрашивают, как сейчас молиться за отца Сергия (Романова)? Он отлучен от Церкви – как молиться за таких людей? Или нельзя молиться?

– Напомню, что раб Божий Николай Васильевич Романов принял монашество с именем Сергий, стал священником, игуменом, схиигуменом. Ввиду того состояния, в которое он вошел, чему свидетелями в 2020 году стали тысячи людей, он был приглашен на церковный суд. Кто-то воспринимает суд как судилище, что здесь осудят. А вообще-то, суд… Как в Священном Писании Господь Бог пророкам говорит? «Приидите – и рассудим. Скажите вашу правду, соотнесем ее с правдой Божией, и мы определим ваши человеческие мнения: соответствуют ли они Божией правде или не соответствуют?» – собственно говоря, об этом речь идет на суде, особенно на церковном. Заранее говорить, что это какой-то синедрион, что это будет беззаконное судилище, нельзя. Приидите – и рассудим.

К сожалению, схиигумен Сергий не счел возможным, не нашел в себе сил, дерзновения принять участие в этом суде, чтобы сказать, о чем он думает, на чем основаны его высказывания в адрес священноначалия, Святейшего Патриарха, на чем основаны его суждения в адрес его Правящего архиерея по поводу каких-то решений, принятых в Церкви, и церковных установлений.

Есть решения Вселенских Соборов, которые говорят, как поступать в тех или иных условиях, если клирик был запрещен своим архиереем. У тогдашнего схиигумена Сергия был один архиерей, принявший решение о запрещении. И очень четко прописано в канонах, что если даже священник несправедливо, по ошибке, по клевете был запрещен, то для этого есть суд, где разбираются все обстоятельства и принимается судебное решение, прав человек или не прав, ошибался либо был злонамерен.

Но если человек не приходит на суд, если в состоянии запрета продолжает священнодействовать, то вне зависимости от того, был он прав или не прав, каноны очень четко говорят: «Да извержен будет из сана».

Собственно, это и произошло сначала здесь, в Екатеринбурге: суд Екатеринбургской епархии принял такое решение. Оно было подтверждено Высшим церковным судом. В нем тоже можно было принять участие, никто не препятствовал. И то печальное состояние, что человек был извержен из сана, то есть стал монахом Сергием, – это факт.

И последовавшее его состояние озлобленности, нераскаянности привело к тому, что решением суда он был отлучен от Церкви. Есть два мнения, как сегодня его называть: Николаем Васильевичем Романовым или монахом Сергием, – можно об этом рассуждать, но факт, что он находится вне границ Церкви.

Как молиться? Молиться о вразумлении, о том, чтобы благодать Божия коснулась, и человек вернулся в лоно Церкви. Это для него абсолютно возможно: человек может стать вновь членом Церкви после принесения покаяния.

Священником же этот человек уже быть не сможет. Не существует таких возможностей. Но ведь в Царство Небесное входят разные люди (и мужчины, и женщины, и священники, и архиереи, и миряне) кающиеся: об этом говорит Канон святого преподобного Андрея Критского. Поэтому молиться о вразумлении можно.

Можно ли молиться за Литургией? На Литургии поминают членов Церкви: тех, кто находится в лоне Церкви, кто себя соотносят с Церковью, и она покрывает их своим покровом. Сейчас он находится не только в заключении, но и вне лона Церкви, поэтому за Литургией поминать не стоит, но молиться о нем безусловно нужно.

И лично я, питая искреннюю надежду и упование, очень хотел бы быть свидетелем того, чтобы те, кому схиигумен Сергий сделал очень много добра, кто сегодня искренне переживает за своего родного отца, чтобы эти люди вместе с нами стали свидетелями его возвращения в Церковь и, возможно, чтобы его многочисленные таланты и дальше употреблялись в том формате (монаха, мирянина), в котором человек будет находиться.

Нина из Свердловской области спрашивает: «О каком воссоединении Церквей мы молимся на богослужениях и не экуменизм ли это?».

– Да, за каждой службой такое прошение произносится. Мы же понимаем, что Церковь одна – единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Только что мы упоминали человека, бывшего членом Церкви, активным мирянином, священником, монахом, а теперь он находится вне рамок, и мы молимся, чтобы он воссоединился с Церковью, вернулся в ее лоно.

Как отдельные люди, так и целые сообщества тоже отпадают: примеров в истории множество, и с течением времени эти формации уходят дальше и дальше.

На пороге великого раскола – отпадения западной части Церкви от вселенского Православия – было очень много общего и в традициях, и в совершении богослужений, и в богословии, и в догматике. Чем дальше текла река времени, тем дальше уходили эти сообщества от апостольского, святоотеческого учения.

Но движение ведь возможно не только в сторону удаления, но и в сторону возвращения, поэтому мы молимся, чтобы люди не механически соединились (нельзя соединять съедобное и несъедобное), а о том, чтобы они пришли к познанию истины, чтобы яд, который проник, был изнесен, смыт, и через покаяние люди вернулись в лоно Православной Церкви.

Что происходит сейчас в лоне семей Православных Церквей? С Константинопольской Церковью пока что догматических отступлений не произошло, но канонические нарушения уклада церковной жизни, вторжение Константинопольской Церкви и ее патриарха в жизнь Церкви, к которой он территориально не имеет никакого отношения, – это нарушения, они в канонах очень четко прописаны: «Да не будет общения с таковыми». К сожалению, разделение произошло, и мы молимся, чтобы восстановилось общение с Греческой Церковью и с теми, кто последовал за наставлениями Константинопольского епископа. Об этом мы молимся и знаем, как Господь удивительным образом все устраивает.

Когда-то очень многие люди на территории Украины (я тому свидетель) в 1990-е годы молились о воссоединении Крыма и России. Сейчас очередная годовщина этих событий. Это казалось невозможным, но сегодня мы свидетели того, как невозможное стало возможным. Это результат молитв, результат действия Божией милости.

Я очень надеюсь, что единая Святая Соборная Апостольская Церковь вместит в себя все многообразие, но не через компромиссы и уступки, а через приведение людей к познанию истины, к принятию ими апостольского святоотеческого учения и через чины, существующие при принятии в Православие.

То есть под словом «воссоединение» нужно понимать не механическое объединение, а возвращение?

– Именно так.

Вопрос телезрительницы: «Говорят, один в поле не воин. Но мне, наоборот, кажется, что и один в поле воин. Таким воином, например, был протоиерей Димитрий Смирнов». Как Вы думаете, один в поле – воин или не воин?

– Но ведь любое воинство собирается из отдельных людей. Церковь собирается из отдельных личностей, и, получается, собираются двое, трое и вот эти огромные воинства, как ратников, так и духовных воинов. Если собирается много трусливых малодушных людей – это не воинство. Если же один, 2, 3 человека, знающие, чего они хотят добиться, за что они готовы умереть, – это реальная сила. Любое воинство состоит из отдельных бойцов.

Если говорить действительно о воинствах, мы же только что встречали 75-летие победы в Великой Отечественной войне, и мы понимаем, что победа, одержанная 75 лет назад, стала результатом подвигов отдельных воинов, которые бросались грудью на амбразуру, шли в лобовую атаку на самолетах, томились в застенках и не предавали своих товарищей. Это отдельно взятые воины в поле, но, если они собираются вместе, то получается армия.

Отец Димитрий Смирнов – безусловно, яркий пример такого воина. На моих глазах таким примерам нет числа: можно проехать по селам любой епархии (но сейчас будем говорить о нашей, Екатеринбургской) и встретить совершенно потрясающих, удивительных людей. Вот он вроде бы один в своем селе, в своей деревне, где живет 200 человек, в своем храме, в котором, казалось бы, ничего не должно быть – выбиты окна, нет отопления, нет ничего, но этот воин собирает вокруг себя войско. Смотришь, проходит год-два – и тепло, и светло, и полный храм людей, ибо это воин. Иначе не бывает.

Так что, конечно, отец Димитрий – пример. Сколько храмов он восстановил, сколько общин собрал, сколько людей по сей день считают себя его духовными чадами: я бы не назвал их духовными сиротами – хотя он умер, они продолжают оставаться его духовными чадами, слушая выступления отца Димитрия на канале «Союз», пересматривая эти бесценные записи, читая его сохранившиеся проповеди.

Это воин. Я думаю, что он еще многих вдохновит на духовную брань. (Окончание в следующем номере)

Записали:
Елена Кузоро
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475