Протоиерей Андрей Канев: Чревоугодие. Часть 1. Чревоугодие – это врата других страстей в нашу душу

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №5 (1094) 2021

Нашей передаче «Страсти и борьба с ними» уже больше года, и вот сегодня мы приступаем к практике и будем разбирать первую страсть – чревоугодие.

Я сделаю краткое введение в наш новый цикл. Первое, что хотелось бы сказать – я попытаюсь объяснять кратко, без подробностей: цель нашего цикла – знакомство. Мы рассмотрим, как проявляются страсти, в том числе чревоугодие, с которого и начнем. С самого начала хочу предупредить, братья и сестры: задача нашего разбора – не испортить вам аппетит и настрой на жизнь. Мы  поговорим не о прекрасном (о ромашках, о райских кущах): наш разговор будет о самой неприятной стороне человеческого бытия – о грехах. Поэтому если у вас есть желание разобраться в этой теме или хотя бы познакомиться с ней, то милости просим на нашу передачу. Если в процессе наших передач возникнет ощущение, что товарищ Канев из телевизора портит вам жизнь и все очень плохо, то нужно обратиться к вопросам оглашения – к циклу, который у нас был перед этими беседами. Если в процессе узнавания о страстях вы увидите эти страсти в себе и у вас опустятся руки, то я прошу посмотреть предыдущие беседы нашего курса под номерами 29, 30, 31: «Покаяние. Общие вопросы». Если хочется разобраться более подробно, я вас прошу обратиться к святоотеческой литературе. Наша задача – это знакомство.

Как будет строиться знакомство с проявлением страстей

Сначала мы будем кратко говорить, что такое страсть. Потом будем проходить смертные прегрешения. Помните, на предыдущих беседах мы говорили, что страсти проявляются неодинаково? Есть грехи самые тяжелые (тяжкие), а есть достаточно легкие проявления страстей. Наш цикл будет строиться в связи с этой святоотеческой идеей: будем идти от смертных грехов к условно простительным. Я жду ваших отзывов, предложений. Сначала будем знакомиться со страстью, а потом учиться, как с ней бороться. Такой принцип.

Что такое чревоугодие?

Это чрезмерное угождение плоти. Понятно, что мы духовно-телесные существа. Тело – важная составляющая человеческого естества. Понятно, что питаться, следить за собой надо, но когда это становится чрезмерным, то становится грехом. В христианстве нет цели уничтожить свое тело, уничтожить себя физически. Идея, что плоть – тюрьма души – не христианская. Тело тоже создано Богом. Мы имеем плоть, ибо Бог так захотел.

Что входит в понятие «чрево»? «Чрево» – по-церковнославянски «желудок». Но это целый комплекс понятий: все, что связано не только с желудком, но и с телом. В чревоугодие входят пища и питие, сон (как одна из форм плотской деятельности), покой. Понятно, что человек может злоупотреблять пищей и питьем. Если у человека вся жизнь – это сплошной сон, то, понятно, что ничего хорошего в этом нет. Если человек не любит трудиться, любит лениться, любит упокоение своей плоти, понежить себя, то это чревоугодие. Злоупотребление удобством – это когда человек стремится, чтобы плоть сидела, лежала, комфортно одевалась.

К понятию «чревоугодие» относится чрезмерная забота о здоровье. Здоровье – это важный фактор. Мы будем говорить, что следует следить за здоровьем. Но когда эта забота чрезмерна, когда плоть на первом месте – это тоже греховный духовный перевертыш. Все это входит в понятие «чревоугодие».

Часто бывает, что человек приходит на Исповедь к священнику и говорит: «У меня грехов нет. Я не воровал, не убивал». Но посмотри на себя внимательно в этом плане.

Есть очень простой тест. И, я прошу, без обид: наша передача не чтобы всех радовать, утешать – мы говорим о бедах.

Как проверить, есть ли у тебя чревоугодие? Надо встать на весы и посмотреть, какой у тебя вес. Чтобы узнать стандартный вес, нужно от своего роста отнять 100. Полученная разность – это примерно тот вес, который у тебя должен быть. Понятно, что бывают разные факторы – мы с вами все разные. Но если у нас вес больше стандартного, то надо задуматься: что-то идет не так. Что нужно делать, мы посмотрим. Некоторые наши зрители пишут: «Постимся, а вес набираем». Ясно, что здесь неправильное отношение к посту, аскетике; надо разбираться.

Есть четкое святоотеческое понимание, что чревоугодие – это врата других страстей в нашу душу. Это означает, что если мы с вами, будучи духовно-телесными существами, не обращаем внимания на борьбу с чревоугодием, если слово «аскетика» у нас вызывает расстройство психики и настроения, значит, мы неправильно ко всему относимся. Мы должны с вами понимать, что это классика, это пройдено сотнями поколений христиан: борьбу с любой страстью надо начинать с борьбы со страстью чревоугодия.

Допустим, я хочу побороть в себе блуд, гнев, тщеславие, гордыню. С чего начинать? Мы не знаем, с чего начинать. Читаем жития, какие святые были смиренные, замечательные, добрые и хорошие. А я не такой. Что делать? Надо обязательно начинать с чревоугодия. Это классика. Если я хочу бороться с гордыней, то я должен начинать с основ: если я неправильно люблю свою плоть (а в чревоугодии проявляется неправильная к ней любовь), то моя гордыня будет только расти. По своему самолюбию я могу неправильно себя любить. Это мы с вами должны запомнить. Это классика, к которой мы будем возвращаться. Это наиважнейший принцип, о котором нужно помнить и с которого надо начинать.

Борьба с чревоугодием должна быть не только в пост

Это надо делать всегда. Мы находимся в области духовной войны с собой, с духами падшими, которые будут соблазнять, устраивать духовные ловушки. Мы должны помнить, что борьба с чревоугодием – это ежедневное занятие. И не только в пост, когда мы отложили в сторону кусок мяса и насыпали себе кучу печенья в тарелку (об этом мы поговорим позже).

Мы говорили, что страсти – это испорченные добродетели. Какая была добродетель, противоположная страсти чревоугодия? Это воздержание. В раю Господь дал Адаму все необходимое (в том числе и для жизни плоти). Бог обо всем позаботился, чтобы Адаму было комфортно. Но все равно дал ему задание о воздержании: со всякого дерева ешь, а с дерева познания добра и зла не вкушай. Здесь уже должен быть у Адама опыт воздержания, и во всем другом тоже была эта добродетель до грехопадения. Но после грехопадения у нас главной стала плоть, а не дух. И мы заботимся о плоти так, как о душе не заботимся.

Давайте разберем смертные грехи страсти чревоугодия

Что такое смертный грех? Это грех, который, если останется без покаяния, исправления, духовного лечения,  обязательно оторвет человека от Бога. И если человек, не дай Бог, в нем погибнет, этот грех утащит его на дно ада: это грех, приводящий к духовной смерти. Я расскажу о проявлениях страсти чревоугодия.

С самого начала давайте договоримся: проявления, которые мы будем фиксировать, это не абсолютный список человеческих грехов. Это основные направления, по которым можно узнать, есть у вас эта страсть или нет. Поэтому давайте будем смотреть.

Первое проявление чревоугодия – это запой

Люди, знакомые с тем, что это такое, прекрасно знают, что это страшная зависимость, когда человек, не зная меры употребления алкоголя, начинает впадать в настоящее беснование, не может остановиться. Это продолжается длительно. Человек сам страдает, а насколько страдают жена, дети, родители, которые его любят… Это неимоверное страдание. Я думаю те, что этого касались, жили или живут с пьющими людьми, прекрасно понимают, насколько это страшно. Не дай Бог, если в таком состоянии человек умрет, – а такое происходит. Мы знаем слова апостола Павла, что пьяницы Царства Божия не наследуют. Поэтому крайне аккуратно нужно с этим жить, если человек знает в себе эти особенности. Мы все разные, и если человек знает, что он склонен к пьянству, запою, то он должен категорически отказаться от алкоголя, пьянства. Он должен устроить им войну. Люди, которые будут предлагать ему выпить, – не друзья, а враги. Он должен от них бежать и менять образ жизни. Это должна быть суровая борьба.

Употребление алкоголя, запой – это состояние смертного греха. В таком состоянии человек не может причащаться. Он должен пройти епитимью, побороться за трезвость и только потом, если он  покажет долговременный опыт воздержания от этой страсти, сможет причаститься. Но он всегда должен помнить, что он такой, что у него есть такая беда.

Почему запой считается чревоугодием?

Потому, что это тоже угождение плоти, хотя и странное. Человек от этого испытывает удовольствие. Многие страсти между собой связаны. Если Бог даст, мы потом нарисуем эту взаимосвязь. Мы увидим, как чревоугодие связано с унынием, с блудом.

Следующее проявление чревоугодия – отравление алкоголем. Это не запой, но тоже ничего хорошего. Человек, приходя на праздник, решает себя утешить, начинает принимать алкоголь и попадает в дикие истории, теряет возможность рассуждать, анализировать, начинает творить какие-то дела. В таком случае сколько других смертных грехов он делает... Если мы посмотрим статистику преступлений, убийств, домашнего насилия, то они сделаны в состоянии, когда человек отравился. Это его не оправдывает – в него же не насильно заливали.

Сколько в таком состоянии происходит бед! Ужасно, братия и сестры. Занимаясь с людьми на приходе, видишь, сколько ошибок было сделано в таком состоянии. И в блуд впадают, хотя в трезвом состоянии этого не сделали бы. Разрушаются семьи, человеческие отношения, здоровье. Когда человек отравился и лежит в своих испражнениях – это недостойное христианина состояние. В этом тоже надо каяться, делать выводы, просить епитимью у священника, пока не докажешь трезвой жизнью, что хочешь с этим бороться.

Следующее проявление смертных грехов связано с особой любовью к здоровью

Мы, конечно, хотим быть здоровыми. Это замечательно, всеми и всячески приветствуется, Церковью в том числе. Будь здоров, следи за собой, но когда это чрезмерно, когда говорят: «Главное – здоровье, а остальное приложится» (будешь пышущий здоровьем красавец с пустой душой), то что в этом хорошего? Должно быть все гармонично. И за здоровьем надо следить, но не так, что душу продал, чтобы здоровье получить.

Случаются разные истории. Это не какая-то киношная история или из художественной литературы. Это реальная практика, когда люди продают свою душу фактически, реально для того, чтобы быть здоровыми. Как это получается? Они обращаются за здоровьем к колдунам, экстрасенсам – это распространенные истории, я как-то рассказывал об этом в прошлых беседах. Я как-то спрашивал у православных (катехизаторы мне помогали), почему они пришли креститься? Так вот, 60% всех опрошенных ответили, что они пришли креститься потому, что обратились за здоровьем к колдунам, а колдуны сказали: «Ты не крещен. Крестись, потом мы с тобой поработаем» – это востребовано в народе. Я часто общаюсь с людьми на приходе, со знакомыми и знаю, что это очень распространено. Когда проблемы с ребеночком – идут заговорить грыжу. Чего только не бывает в наше, казалось бы, рациональное время. Идут, ищут, проводят всякие обряды. Православные христиане идут к оккультистам, колдунам, обращаются к бесовским силам.

Не думайте, что эти «замечательные» товарищи, которые сидят, обложившись крестиками и иконками, служат Христу. Вы должны понимать это. Если бы Христос этого хотел, у нас в Церкви были бы такие целители. Но у нас их в Церкви нет – у нас другой путь.

У нас должно быть понимание, что подлечиваться надо, но полное исцеление зависит от Бога, если Он этого захочет, если нам это полезно. Но ведь мы хотим все и сразу. Если христианин обращается за здоровьем, исцелением к оккультистам, целителям, бабкам и прочим представителям такого сатанинского «цеха», это смертный грех. В Ветхом Завете за это выводили за город и убивали (почему этот грех и называется смертным). Мы так, конечно, не делаем, но человек должен понимать, что он себя духовно убивает: он продает свою душу за возможность физически исцелиться, хотя не исцеляется на самом деле. Это всего лишь игры. Если это подробно разбирать, то там такие спектакли получаются – просто ужасно; но об этом не будем сегодня говорить.

Обращение за здоровьем к заговорам. Тоже, кстати, встречаются у христиан под видом молитв различные заговоры. Надо быть крайне внимательными, если кто-то из вас получит от знакомой тетушки якобы молитву: придите в церковь, проверьте, спросите у священника, что это такое, чтобы не оказалось, что это заговор от какой-то болячки и в нем какие-то непонятные слова про «остров Буян», «уйди болезнь на Якова, с Якова на всякого». Вы должны понимать, что это не обращение ко Христу, это не молитва.

Обращение к заговорам – это проявление язычества, языческих традиций, которые, к сожалению, у нашего народа проскальзывают. Заговор – это не молитва. Если ты обращаешься к заговорам, то, соответственно, обращаешься к бесам – это надо понимать. Я в таком случае привожу пример. Люди говорят, что ничего плохого не произошло. Произошло предательство. Вспомним Великую Отечественную войну. Если человек захотел хлеба и пошел просить его у фашистов, то он предатель. Ты Родину не предавал, но ты ее предал внутренне, предал своих. Так и тут, ты предаешь Христа.

Обращение к природе – это тоже своеобразное язычество, одетое в современные одежки. Человеку говорят: «Подойди к березке, обними ее, скажи: дорогая березка, возьми мои болячки…». Что опять происходит? Понятно, что это проявление языческих культов, обожествление природы. Но для христианина это позор, если мы будем обращаться к колдунам, заговорам и обожествлять природу. Если вы это делали, надо раскаяться на Исповеди и не повторять.

Кодирование, на мой взгляд, тоже относится к смертным грехам. Оно может быть связано с вмешательством в психику человека, с установкой психологических блоков, когда сам человек не борется.

В этом случае я привожу такой пример. Представьте себе горный поток, который льется в ущелье с большой скоростью и истекает из горного озера. Горное озеро – это страсть. Она живет у нас в сердце, требует проявлений. Эти силы страсти заставляют нас что-то делать. Например, пить или объедаться (бывает кодирование от запоя, курения и ожирения). Я думаю, вы все понимаете, что это за беда, когда страсть очень сильная. Она реально похожа на горный поток. И если мы резко поставим плотину в этом ущелье, то что произойдет?  За плотиной вода уйдет. А что будет происходить перед плотиной? Вода накопится и пробьет другое русло – или наберет такую силу, что снесет плотину. Тоже происходит и со страстями: если это не плановая и терпеливая аскетическая борьба, то никакого успеха не будет, сколько бы  ни пыжился.

Это показывает мой опыт общения с людьми, которые кодировались. Может, есть другие примеры, я не отрицаю – я знаю только тех людей, которых мне Бог дал. Интересные происходят вещи. Он перестает пить, но становится злой. Я неоднократно встречал жен и матерей, которые говорили: «Уж лучше бы он пил. Он становится нудный, докапывается до всех, прикапывается к каждой мелочи». И тогда, когда пил, приносил кучу страданий – и сейчас не меньше. Или в блуд его начинает толкать, или в сребролюбие – это как вода находит другое русло. Силы зла куда-то же деваются: перекрыли им путь, а они все равно куда-то идут.

И еще один пример. Вот закодировали человека не пить год, он не пьет. Но как только год заканчивается, он начинает пить в три горла. В этом тоже ничего хорошего нет, вы это понимаете. Поэтому играть с кодированием категорически нельзя. Мы должны это понимать. Если человек надеется на вмешательство с помощью кодирования, то никакой борьбы со страстями не будет.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание. Еще раз напомню, что мы с вами подошли к практике – будем разбирать страсти и борьбу с ними на примерах, которые встречаются в практике приходской жизни. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475