Протоиерей Андрей Канев: Библия – Книга о том, как Бог сотворил человека и спасает его

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №27 (1068) 2020

Я рад приветствовать вас, братья и сестры, – у нас с вами новая беседа в рамках небольшого цикла «Оглашение». Напомню, что изучать основы веры важно – важно их знать, верить согласно им. Я уже много раз приводил святоотеческие слова, что правильная жизнь христианина зависит от правильной веры – как правильная езда автомобилиста зависит от знания правил дорожного движения.

В предыдущей беседе мы разбирали очень популярные сейчас и встречающиеся в разных формах слова «Бог в сердце – Церковь не нужна, посредники не нужны». Мы выяснили очень важный вопрос: если у человека нет точного понимания, во что и как он верит, его высказывания вообще никак не связаны с религией.

Сегодня у нас новая тема. Мы начнем подходить к вопросам сотворения мира, человека: что с нами, людьми, такое получилось, почему мы оказались в состоянии, в котором находимся сейчас?

Мы читаем православный Символ веры на богослужении или в частной молитве (в традиционных молитвословах Символ веры стоит в утреннем правиле), и там говорится так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Мы задаемся вопросом: а Кто сотворил видимый и невидимый мир?

Это ведь важный вопрос: если мы возьмем любую религию мира, даже примитивную языческую религиозную систему, то увидим, что даже самый неразвитый народ все равно пытается ответить на него (пусть неловко, наивно с нашей точки зрения) с помощью мифов, легенд. Он очень задевал даже первобытного человека, и ему было важно объяснить, откуда появился мир: с помощью мифов человек пытался так или иначе ответить на этот вопрос.

Мы знаем, что Господь Сам открывает завесу тайны через пророка Моисея и говорит, как все происходило. Это можно прочитать в первых главах Библии – я вам даю домашнее задание: открыть и почитать, как Господь сотворил мир. Господь Сам открывает человеку, что Он является Творцом.

В Символе веры мы говорим о видимом и невидимом мире. Что это такое? Видимый мир – все, что мы можем своими глазами увидеть, руками пощупать, каким-то образом изучить: это наш материальный мир. А невидимый мир в нашей вере – ангельский: мы понимаем, что кроме нашего мира, который мы можем пощупать, как-то попробовать, есть еще мир, который мы не можем увидеть глазами и осязать руками, – мир ангельский.

Господь хочет, чтобы было разнообразие живых существ. Кроме животных и людей был создан еще и мир ангелов – служебных духов. Из Библии, творений святых отцов мы знаем, что ангелы – бесплотные разумные духи, их Господь сотворил как Своих слуг, если сказать простыми словами («ангел» это (др.-греч. ἄγγελος) – «вестник, посланец»).

Господь так хочет. Не то что Он нуждается в ангелах – конечно, нет. Мы верим в Бога, Который самодостаточен: если говорить просто, Он ни в ком не нуждается, но Он хочет, чтобы были ангельские силы, у коих есть своя иерархия – архангелы, ангелы, другие ангельские чины (серафимы, херувимы). О них говорится в Библии (может, их еще больше, но нам это не открыто, и значит, не надо знать).

Так вот, ангельский мир, мир бесплотных духов тоже существует. Где? Где-то отдельно, независимо от нас? Действительно, от нас он не зависит: ангельский мир подчиняется Богу, но он существует параллельно нашему миру, насквозь пронизывает наш мир – не где-то там далеко, а именно тут. Мы живем в окружении ангельского мира, не видя его, не ощущая (по своей грубости).

Об ощущениях ангельского мира, о том, как он на нас влияет, мы поговорим позже, когда будем говорить о проявлении страстей. Ангельский мир не одинаков: есть ангелы падшие, а есть светлые – добрые, служащие Богу (почему так получилось, поговорим позже). А сейчас поговорим о том, что Богом сотворено все нами сейчас видимое (разнообразие тварного – сотворенного, материального – мира) и то, чего мы не видим (но верим, что существует, ибо нам так открыто – Господь сотворил невидимый мир: это простая истина, мы ее должны знать).

Бог сотворил все. Бог сотворил нетварный и тварный миры – ангельский и материи (я не буду сейчас полностью это расписывать).

Мы можем сказать, что это несовременно: у нас так развита наука, человек углубился в микромир, изучает молекулы, вирусы, мельчайшие частицы естества (я гуманитарий – в микромир не проникал, но предполагаю, что это есть, доверяю сообщениям ученых, изучающих материю).

Но на самом деле, с научной точки зрения, мы не знаем, как мир появился. Как бы ни развивались наши технологии, как бы высоко ни становился человек в познании мира, это все равно ограниченное познание: наш ум таков, что мы не можем многое познать. И раз у нас такой ум, то и инструменты, которые мы создаем, такие же: они не могут ответить нам на многие важные вопросы.

Так вот, у естественнонаучной точки зрения есть только гипотезы, как мир появился. Допустим, есть теория Большого взрыва: произошел некий взрыв, Вселенная начала увеличиваться – появляются частицы вещества, галактики, планеты, на планетах постепенно зарождается жизнь (на нашей планете). То, что мы сейчас видим, – это следствие Большого взрыва и глобального события.

Но зададимся вопросом: а что взорвалось? Мы понимаем: если что-то в соседнем дворе взорвалось, то не просто так – кто-то что-то не так сделал или еще что-то случилось. Ответ на вопрос «что случилось?», наверное, нам никогда наука не даст – обратно же не отмотаешь. Есть другие теории, гипотезы. Одна из них вообще наивная: инопланетяне прилетели и все сделали.

Есть гипотезы. Можно спорить, копья ломать. Но мне хотелось бы вас сразу настроить, что Библия – это не книга по естественнонаучной истории. Говорить «в Библии так, а на самом деле все не так» – это совсем не про то. Библия – Книга о том, как Бог сотворил человека и спасает его, а не про естественнонаучную историю, развитие динозавров.

Про динозавров не написано в Библии, ибо это неважно для спасения. Библия – не книга по истории человечества, по истории развития животного мира: никто не спорит, что динозавры были, но для нас это вообще неважно; об этом мы договорились.

Мы понимаем, что среди ученых есть верующие люди, христиане. Вера, что Бог сотворил мир, им вовсе не мешает заниматься наукой. Еще раз повторю: нет точного научного ответа, как появился мир, поэтому (если смотреть со стороны) наша вера, что Бог сотворил мир, равнозначна научной теории (для нас она, конечно, главная, а не равнозначная).

Мы верим, что Господь сотворил все. Можно сказать: «А почему сейчас это важно для нас, для меня? Ну, это когда-то было…».

Для нас важно, как мы верим в Господа. Каждая такая простая истина обязательно будет влиять на нашу жизнь, качество нашей веры и, соответственно, на качество нашей жизни.

Возможно, я об этом уже говорил, но напомню. Я продолжаю проводить беседы, заниматься с людьми, хоть сейчас и меньше из-за суеты. Очень интересно, когда общаешься с человеком, который уже давно ходит в храм, и начинаешь обсуждать самые простые вещи, выяснять, какие ходят мифы и легенды.

Однажды я проверял основы веры у одной благочестивой женщины и задал такой простой вопрос: «Где находится Господь?». И она отвечает, что Господь находится «где-то там – на Венере». Я спрашиваю: «А как Господь узнает, что мы делаем?». Ответ: «Ангелы доставляют информацию».

Как здесь верит человек? «Бог где-то там, далеко. Можно жить так, как получится, как попало, а Бог там, отдельно – с Ним можно как-то договориться.»

А если мы понимаем, что Бог сотворил весь этот мир, продолжает его содержать независимо от того, что человек ведет себя отвратительно, то мы верим в Бога, не живущего где-то далеко от нас, а верим в Того, Который нас содержит, дарует нам жизнь. Мы верим в Бога Творца. Это очень важно.

В языческой религии (не очень похожей, но схематической) тоже есть вера, что некий бог-творец создал мир, но он забыл человечество, поэтому появились разные божества: духи ветра, реки, земли – с ними можно договариваться, а тому, самому главному, мощному, сильному – не до нас. И вот приходили христиане и говорили: «Мы в Него верим, мы Его дети». С точки зрения язычника, это было очень дерзко.

Вот мы сейчас спотыкаемся о слова «раб Божий» – некоторые христиане стесняются, говорят, что неудобно, у нас не рабовладельческий строй. Надо в любое понятие глубже входить. Откуда появилось понятие «раб Божий»? Ты не раб какого-то человека, какой-то управленческой системы, сигаретки, желудка, а ты – «раб Божий»: это настолько дерзко!

Когда язычники это слышали и понимали, о чем речь, это звучало для них очень смело. Когда человек говорит, что он не чей-то раб, а раб Божий – это признак внутренней полной свободы, хотя человек мог находиться, например, в рабстве (в древние времена, когда был рабовладельческий строй).

Если мы говорим, что Бог сотворил все, что Он Хозяин этого мира, то мы верим в Хозяина – в Того, Кто все может. Он может все, – значит, так важно в нашей конкретной жизни верить, что если будешь каяться, то будешь прощен… А сколько людей спотыкается о то, что они что-то сотворили (лукавый их обманул), упали и говорят: «Бог меня не простит». Как можно такое говорить?

Он все сотворил, Он Всемогущий Бог. А кто-то говорит: «Мне Он простить не сможет». Значит, человек верит не в нашего Бога Творца, Который Всемогущ и желает принимать кающихся людей.

Вроде бы простая истина: Бог сотворил все. Но если мы искренне осознаем и принимаем эту истину, она очень влияет на нашу жизнь. Почему мы рабы Божии? Потому, что мы принадлежим только Творцу. Это очень дерзко и очень смело.

Другой интересный вопрос: какова причина сотворения мира? Давайте рассмотрим разные варианты, которые встречаются в предположениях людей, зачем Бог сотворил мир.

Первое – это нужда. Мы предполагаем, что Бог сотворил человека по нужде. Вот человек с лопатой: лето, все на даче. Почему? Потому, что мы нуждаемся в огороде, продуктах, нам нужно запасти овощи, сделать заготовки, мы живем в Северном полушарии – без этого не проживем, так устроен мир в нашем регионе: нам нужно этим заниматься – не будешь заниматься, никто тебя кормить не будет.

Правильно ли будет христианину считать, что Бог сотворил мир по нужде – Он нуждается в земле, звездах, планетах, в нас, или нет? Мы скажем, что это неправильно. Наш Бог самодостаточный – Ему не нужны никакие грядки. Это нам нужны деньги, чтобы купить грядки, тяпки, лопаты, дома нужны, чтобы жить в холодную зиму, одеваться нужно, лекарства нужны, люди вокруг, машины, техника и так далее. Почему? Потому, что мы слабые, немощные и ограниченные.

Нам нужна куча вещей самых разных, чтобы выживать: без них мы не сможем. Господь наш не такой – мы на Него совершенно не похожи: мы ограниченные существа, Он неограниченный, Он Всемогущий, самодостаточный, Он ни в чем не нуждается. Вот это истина: Бог ни в чем не нуждается.

Почему это важно? Это тоже влияет на духовную жизнь. Каковы взаимоотношения религиозного человека и Бога? Если я верю, что поставил свечку и мы «типа, договорились» с Богом, то я верю, что Он нуждается в этом. Если я думаю, что вычитал конкретное количество молитв и потом могу спокойно идти, о Боге забыв, опять окажется, что я верю в некоего огородника-грядочника.

Если я читаю молитвенное правило, а что-то мне помешало (поздно встал, будильник не сработал, близкие что-то начинают, начальник рано позвонил) и я не успел вычитать и потом хожу с ощущением, что что-то не сделал и «теперь у меня обязательно что-то плохое случится», то получается, что я верю криво, неправильно: верю, что Бог нуждается в каком-то моем деле и потом даст мне что-то взамен (как земля: ты ее обработал, посадил семечко, полил – морковку получил).

Но это отношение нужды «ты мне – я тебе» в общении с Богом вообще не работает. Еще в Ветхом Завете Господь обличал древних иудеев, которые говорили: «Господи, мы Тебе принесли жертвы, что Тебе еще от нас надо?». Он говорил: «То, что вы мне приносите, – Мое: вы Мне Мое принесли. В чем ваш труд, жертва, духовная жизнь?». Мы должны понимать, что Бог сотворил мир и человечество не по нужде – Он в нас не нуждается.

Мы не можем предположить, что Богу было скучно. У нас не языческая мировоззренческая система, что «жили-были дед да баба, им стало скучно – и они сотворили Снегурочку».

Это совсем не про нашего Бога: наш Бог не такой – Ему не скучно. Если мы предположим, что Богу скучно, мы очень сильно Его унизим, ибо скука сама по себе – состояние греховное. Мы не можем приписать Богу, что якобы Он решил создать человечество и на нас посмотреть от того, что Ему было скучно.

Бывает такое развлечение: в небольшой стеклянной колбе заводится муравейник (можно купить и посмотреть – называется «Муравьиная ферма»), и человек сидит и через стеклянную стеночку наблюдает, как муравьи там бегают, общаются, размножаются, плодятся, выживают. Так вот, Господь не такой, Ему не скучно.

Следующий вариант – случай (это игральные кости): «Мир получился случайно – Бог тут ни при чем, так вышло». Конечно, эта теория совсем не подходящая, вовсе не библейская и к нашей вере никакого отношения не имеет. Господь творит мир обязательно по плану. То, что Он делает, Он обязательно продумывает. Наш Господь – Творец, Он Премудрый Господь: ничего случайного у Него не бывает.

Единственный правильный ответ на этот вопрос: Господь творит все по любви. Какая причина творения? Любовь.

Некоторые наши прихожане, мои знакомые говорят: «Бог нуждался в том, чтобы на кого-то изливать любовь». Тоже неверное выражение. Когда мы говорим «Господь нуждался», мы говорим, что Он ограничен. Но Он не ограничен. Он захотел, чтобы появились разумные существа: невидимые (ангельский мир), видимые (люди), животный мир – чтобы эти живые существа жили в Его любви.

Любовь – одно из качеств Господа. У Него много разных качеств, они все в преизбытке, но это – не нужда: Господь хочет, чтобы были существа, которые обитали бы в Его любви.

Как это важно понимать, если мы переведем сие на практику церковной жизни… То есть на самом деле Богу не нужны мы, наши посты, жертвы, молитвы, храмы, богослужения.

А кому они нужны? Нам. Он нас любит просто так: не за что-то, не потому, что мы приносим Ему плоды, как-то развлекаем (посмотреть на нас: какие развлечения? Это же ужас, как мы живем).

Мы должны понимать, что нужны Богу, ибо мы Его дети, а не грядки, развлечения, пасынки. Он сотворил нас только по любви. Любовь – единственная причина, по которой все есть и все живо.

Подытоживаем: любовь – причина всему. Поэтому и наши отношения с Богом должны строиться соответственно. Этому надо учиться, как надо учиться всему. Но важно понимать, что Бог принимает каждого идущего к Нему.

Спасибо, братья и сестры, за внимание, отзывы, и если у вас есть какие-то вопросы, присылайте: kanev@tv-soyuz .ru . Постараюсь ваши вопросы включать в нашу передачу и дальше – Бог даст, пойдем вместе. Желаю вам Божией помощи! До новых встреч на телеканале «Союз». (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475