1 мая – память преподобно-мученицы Тамары (Сатси), игумении

Преподобномученица Тамара Сатси родилась в 1876 г. на хуторе Уустало в волости Касти Гаспальского уезда Эстляндской губернии в лютеранской семье крестьянина Георга и Мари Сатси. Родители нарекли девочку Марией. Когда Марии было 7 лет, умерла ее мать, а вскоре и отец. В 1886 г. в селе Марьямаа, к лютеранскому приходу которого относился хутор Уустало, открылся православный приход, тогда многие из лютеранской веры перешли в Православную. Окончив 4 класса сельской школы, Мария поступила в 1888г. (в 12 лет) в приют для девочек-сирот при женской общине в Иевве, основанной в этом же году. Жизнь общины была весьма нелегкой, однако духовное окормление сестер взял на себя всероссийский пастырь – св. праведный Иоанн Кронштадтский: монахиня Варвара встретилась с отцом Иоанном и получила его благословение на создание монашеской общины, а первые 70 сестер обители были крестницами батюшки и его духовными чадами. 15 августа 1891 г. преосвященный епископ Арсений (Брянцев) совершил торжественное открытие Пюхтицкой Успенской женской общины на Святой («Пюхтицкой») Горе. В 1892 г. община была преобразована в Свято-Успенский женский монастырь, настоятельницей его стала игумения Варвара (Блохина).

В 1895 г. воспитанница приюта Мария Сатси была переведена в монастырь и «облечена в черную одежду», то есть в подрясник, в ноябре облечена в апостольник, в апреле 1897 г. пострижена в рясофор. Жизнь обители в Пюхтицах постепенно налаживалась. Однако вскоре после перевода (в 1897г.) архиепископа Рижского и Митваского Арсения на Казанскую кафедру игумения Варвара стала неугодна проживающей поблизости в своем имении попечительнице обители жене губернатора княгине Елизавете Шаховской и также переведена в Казанскую епархию. Она предложила некоторым послушницам поехать с ней – и 6 послушниц, в том числе Мария Сатси, переместились в Казань. Игумения Варвара прожила в одном из монастырей Казани до 1902г., когда она была назначена настоятельницей Козьмодемьянского Троицкого монастыря. Мария также перешла в этот монастырь. Здесь она исполняла послушание певчей и письмоводительницы.

Чебоксарская женская община относилась к Козьмодемьянскому монастырю, и мать Варвара сумела вывести к благополучию обе обители. В январе 1915 г. она умерла. Пройдя многолетний послушнический искус, Мария 19 июля 1917 г. принимает монашеский постриг с именем Тамара. Постриг совершил будущий священномученик архимандрит Сергий (Зайцев), настоятель Зилантового монастыря в Казани, благочинный монастырей Казанской епархии; через год, в сентябре 1918г. он будет расстрелян вместе с братией своего монастыря красноармейцами.

В 1918 г. монахиня Тамара назначена казначеей Чебоксарской женской монашеской общины. Заведующая общиной в честь Владимирской Божией Матери, где в то время подвизалось около 100 сестер, монахиня Арсения болела. В 1920 г. она скончалась, и мать Тамара стала исполнять обязанности заведующей общины. Новая власть начала конфискацию имущества общины, намереваясь упразднить саму общину и закрыть ее храмы. В ответ на действия безбожников насельницы обратились к властям с протестным письмом. В 1924 г. в город Чебоксары прибывает викарий Казанской епархии епископ Чебоксарский Афанасий (Малинин) и Владимирскую монашескую общину объявляет самостоятельным монастырем. Монахиня Тамара назначается настоятельницей и возводится во игумении. В сентябре 1926 г. от заведующего Чебоксарской садово-огородной школой в горсовет поступила жалоба, что «оставшиеся монахини пасут свой скот на усадьбе школы. Надлежало бы принять меры ко взысканию за пастьбу скота. Плодовый сад школы стравливается. Благодаря безнаказанности скот монахинь объел и обломал деревья и таким образом убавил на 75% ценность сада» ( самая усадьба и плодовый сад ранее принадлежали монастырю). Используя это «недовольство», в январе 1927 г. президиум Чебоксарского горсовета постановил: «Считая необходимым, ввиду жилищного кризиса, переживаемого в городе, и нанесения ущерба хозяйству бывшего женского монастыря, просить НКВД обсудить вопрос о дальнейшем пребывании монашек в помещениях бывшего монастыря».

В 1926 г. монастырь закрыли, но он продолжал существовать уже как Владимирская религиозная община. После ликвидации властями общины мать Тамара поселилась у своей бывшей помощницы по управлению монастырем Анастасии Тимофеевой, которую знала еще по Пюхтицкому монастырю. Дом их находился недалеко от бывшего женского монастыря. В 1930-х гг. мать Тамара продолжала свой молитвенный подвиг: читала Священное Писание, духовную литературу, занималась необходимыми делами по хозяйству. В мае 1941 г., когда мать Тамара пасла корову, с ней познакомился бывший священник Худов, работавший охранником «Садвинтреста», который и дал следствию ложные показания об антисоветских высказываниях игумении Тамары. Ночью 25 июня 1941 г. сотрудники НКВД провели обыск в доме игумении Тамары, ночью она была арестована и заключена в Чебоксарскую тюрьму. 27 и 30 июня состоялись допросы игумении. 30 июня бывший священник дал показания о ее антисоветской агитации, и игумения отвергла обвинения. Следователь тщательно допрашивал, как мать Тамара попала из Эстонии в Чувашию, подозревая ее в шпионаже.

Игумения Тамара была этапирована в ИТК №1 Наркомата юстиции, находящуюся неподалеку от г. Алатырь Чувашской АССР. От линии железной дороги шла ветка в глубь леса на 24 км, там и располагалась колония. Заключенные занимались лесоразработками и изготовлением изделий из древесины. Мать Тамара даже пережила первую военную зиму 1941–42 гг., когда в колонии массово умирали заключенные из-за голода и болезней. Весной, 1 мая 1942 г., как гласит запись в акте о смерти, игумения Тамара скончалась от порока сердца и была погребена в безвестной могиле на кладбище исправительно-трудовой колонии.

Записала:
Елена Чурина

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475