Протоиерей Андрей Канев: Евангелие – это светильник на всю жизнь для каждого человека

Продолжение. Начало в №1 (994) – №11 (1004) 2019

– Дорогие братья и сестры, мы продолжаем наши беседы в передаче «Страсти и борьба с ними». Мы изучаем статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «О последовании Господу нашему Иисусу Христу». Кратко напомню, зачем. Прежде чем говорить о страстях (даже о начальной практике борьбы с ними), о том, как их понимать, как каяться в них и тем более как с ними бороться, мы должны знать цель христианской жизни. Изучая статью святителя Игнатия, мы видим, как много разных сторон, оттенков в этой цели.

Мне бы хотелось, чтобы наш разговор был неспешным, вдумчивым. Надеюсь, когда выйдут все передачи, каждый из вас непременно найдет в них что-то для себя полезное. А может быть, мы захотим подольше пообщаться и попробовать не просто узнать название болезней (как в медицинском справочнике), а понять, из-за чего эти болезни бывают, как они в нас проявляются и как с ними бороться, как от них лечиться.

Для христианина очень важно иметь правильный жизненный настрой, как относиться к своим близким, к происходящему в мире (новостям, каким-то происшествиям или нашей обыденной жизни). Статья святителя Игнатия как раз и позволяет нам правильно «настроиться». Мы уже говорили, как святитель советовал относиться к земле: под «землей» здесь имеется в виду не только и не столько какой-то земельный участок – это духовное понятие, здесь имеется в виду вся наша земная жизнь со всеми ее обстоятельствами, деталями, со всем, что нас окружает. Давайте продолжим читать и переводить святоотеческое творение на более доступный, современный язык.

«Усвоимся Богу в течение земной жизни» – очень правильное выражение, означающее «сделаемся своими». Когда человек становится для кого-то своим? Например, два незнакомых человека живут на одной лестничной площадке, их квартиры разделяет лишь стена, но эти люди не близки, они всего лишь соседи. Сосед тебе – чужой человек; ты можешь даже не знать, как его зовут (что часто и бывает). А когда незнакомец становится тебе близок? Когда ты его узнаешь, когда понимаешь не только что его зовут Иван Иванович, но и что Иван Иванович имеет общие с тобой интересы, у тебя с ним общее понимание жизни... Такой человек действительно становится другом и близким. Этот процесс знакомства, завязывания дружбы (когда люди даже сродняются душой друг с другом) как раз и называется «усвоиться» – как происходит с пищей: иногда, бывает, ты отравился, а бывает, она усвоилась (когда она полезная) – и ты преумножил свои силы, чтобы трудиться дальше. Этот термин очень подходит к духовной жизни. Когда мы пытаемся быть настоящими христианами (надеюсь, и в нашей повседневной жизни, а не только в храме, где так положительно себя ведем...), мы должны стараться быть похожими на Бога. А как мы можем быть на Него похожими? Опять же приходим к тому, о чем говорили в прошлых передачах: мы сможем «усвоиться» Богу тогда, когда пытаемся жить так, как Он заповедал. Таким образом, мы опять возвращаемся к задаче изучения заповедей и жизни по ним.

Как еще мы можем усвоиться? Например, можно усвоиться Христу, исполняя Его заповедь: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Если человек правильно определяет для себя цель жизни – быть родным Христу (родным по поведению, по душевному и духовному настроению), то он пытается бороться со страстями, не только уберечься от зла, но и сотворить благо, как говорит Священное Писание, то есть упражняется в добродетелях, понимая, что это такое. Этот правильный духовный настрой как раз и говорит, что человек усваивается Богу, он становится хотя бы немного похож на Него по душевным качествам.

Казалось бы, что нового сказано святителем Игнатием в этой простой фразе? На самом деле это очень глубокая фраза, которая говорит о том, что мы должны делать здесь, на земле. Есть мечтатели, которые полагают, что можно жить как попало, веселиться, радоваться, ни Христа, ни покаяния, никакой борьбы с грехами не нужно. Как в одном известном советском фильме: «шел, упал, очнулся, гипс»; а тут очнулся – и вот ты в Царствии Божием, а Бог говорит: «Иди сюда, ты можешь тут измениться». Нет, дорогие мои. Это ложная идея, что там (за гробом, за смертью) возможно какое-то принципиальное изменение человека. На самом деле все не так. Этот отрезок земной жизни, который у нас есть, дается нам для изменения. Мы должны здесь усвоиться Христу, стать родными Богу по вере, по попыткам жить, как Он заповедует. Не надо думать, что «потом, на пенсии», исправишься – этим надо заниматься сейчас, когда ты почувствовал в себе веру.

Я просил вас (и, конечно, буду еще напоминать об этом), чтобы вы присылали вопросы, если вам интересна тема, которую мы здесь обсуждаем: может быть, что-то непонятно, что-то нужно уточнить. Спасибо тем, кто откликается, – для меня это действительно важно, чтобы знать, как построить программу в дальнейшем. Одна сестра написала: «Я верую, интересуюсь, читаю, но на Исповеди ни разу не была», – и спрашивает, можно ли приехать ко мне на Исповедь. Что сказать? С этим не надо затягивать. Если почувствовал, что вера уже есть, если ты крещеный человек, ходишь в храм, не надо откладывать покаяние, искать священника.

Вы меня знаете, только глядя на меня в телевизоре, но вы же не знаете, как я веду себя в жизни. Может, посмóтрите и скажете: «Зря приехала». Мне кажется, не надо ходить к каким-то знаменитым людям (себя я, конечно же, не причисляю к таковым, просто вы сейчас увидели меня по телевизору и можете подумать: «Вот нашелся новый исповедник»). Надо ходить в те храмы, которые рядом с вами: для того приходские храмы и существуют, чтобы мы не ездили, не искали счастья где-то далеко. Надо стать прихожанином храма, который рядом с тобой.

Бывают случаи, когда человек не нашел общего языка со священником. Тогда, может быть, надо искать другого. А если все в порядке, если священник трудится, старается вас привечать, нормально служит, то что мешает подготовиться к Исповеди? Чтобы нам покаяться, не всегда нужен именно такой свидетель, какого мы хотим. В первую очередь нам Бог нужен, само таинство нужно. Конечно, если есть какие-то вопросы, если интересно, я могу пригласить вас на наши приходские просветительские курсы (если вы живете в Екатеринбурге) – приезжайте (если у вас есть духовник, нужно спросить благословения, чтобы не получилось так, что вы оставите вашего духовника; это будет неприятно, все-таки духовные отношения надо сохранять. Но если есть желание, приезжайте, конечно).

Возвращаемся к тому, что каяться нужно в течение земной жизни. За гробом никаких принципиальных изменений уже не будет; с каким богатством, опытом, с какими «сокровищами» (образно говоря) ты пришел к моменту своей кончины, с тем и останешься. Если умираешь ненавистником Христа, то там ты уже не будешь Его любить. Более того, состояние ухудшится – скажем так, усилятся те навыки, которые человек приобрел. Если он в течение жизни научился слушаться Христа, желал с Ним быть, учился этому, пытался так жить, то после смерти это все только усилится. А если человек ненавидел Христа, то после смерти он будет еще сильнее Его ненавидеть. Поэтому давайте не будем обманываться. Усваиваться Богу нужно в земной жизни: здесь, сейчас, сегодня – не откладывая на завтра, до понедельника, до пенсии или до каких-то других времен: никто не гарантирует, что мы до них доживем.

Более того, в одной из статей святителя Игнатия говорится, что Бог наказывает людей, откладывающих покаяние, безумием. Может случиться даже так, что человек откладывал свой приход в Церковь, приход к покаянию до старости, а в старости просто не смог этого сделать, потому что его посетило безумие. И, к сожалению, в практике приходского священника очень часто так бывает: приглашают домой причастить, пособоровать больного, но, к сожалению, не тогда, когда тот еще в силах, а когда он уже и говорить не может. А человек никогда в жизни не исповедовался, Церкви не знает, не каялся, не причащался и молиться-то не умеет... А мы хотим сделать ему что-то доброе, когда он даже не может выразить свое желание. Тогда уже поздно. Все надо делать своевременно.

Обратимся дальше к творению святителя Игнатия. Он пишет: «Он предоставил нам теснейшее соединение с Собою, и дал на совершение этого величайшего дела срок – земную жизнь». Почему «теснейшее соединение с Собою»? Христианство учит, что Бог необычайно близок к человеку... Вот мы говорим: «Своя рубашка ближе к телу». Но Бог-то нам даже ближе, чем рубашка: Он по Своим Божественным свойствам проникает во всех нас, Он по Своей любви дал нам таинство святого Причастия, и если мы готовимся к нему правильно, то, принимая Его Тело и Кровь, становимся действительно единокровными Богу. Представляете, какая дерзость: мы, грешники, можем стать родственниками Богу, ибо Его Кровь становится частью нашей крови, начинает ходить по нашим жилам, сердце наше очищается. Куда уж теснее? Для того и дана нам земная жизнь, чтобы мы это сделали.

Святитель Игнатий пишет именно об этом (о теснейшем соединении человека и Бога), чтобы мы правильно это понимали. Очень часто, беседуя с людьми, можно встретить, как человек по внушению лукавого говорит: «Это мне невозможно: кто я такой? Я – скромный маленький человечек, а там – великий Бог! Что я для Него? Земляной червяк!». Нет, дорогие мои. То, что мы земляные червяки по грехам – это понятно. Но именно для нас Бог приходит на землю, именно нам Он дает возможность не остаться земляными червяками, а стать людьми и более того – Его детьми. Поэтому Он снисходит к нам, чтобы вывести нас из этого греховного состояния. Надо понимать, что такое подлинное смирение и чем оно отличается от гордыни. Это вовсе не смирение, когда человек говорит: «Кто я такой? Богу не до меня...». Это вовсе не смирение и не самоукорение – это, наоборот, обиженная гордынька, когда человек, с одной стороны, себя таким реально считает, но, с другой стороны, попробуй его тронь – у него такое самолюбие тут же возникнет! Давайте не будем ложно смиренничать, а лучше постараемся стяжать настоящее христианское чувство подлинного смирения: поймем наконец, что именно для нас, таких, какие мы есть, – падших несчастных страдальцев, и пришел Христос.

«Нет другого времени, – пишет святитель Игнатий, – кроме времени, определяемого земною жизнию, в которое могло бы состояться чудное усвоение (присоединение к Богу, приход к вере, исправление жизни): если оно не совершится в это время, то не совершится никогда. Святой человек подтверждает те слова, которые мы уже сказали: что только здесь мы можем измениться, исправиться. Приобретем дружбу небожителей, святых ангелов и почивших святых человеков, чтоб они приняли нас в вечные кровы». Очень высоко сказано. Кто мы – и кто святые, ангелы? Но почему так говорится? Это не просто духовная поэзия, хотя это очень поэтично и очень красиво.

Стоит начать разбирать эту фразу более практически, задавшись вопросом: что значит «приобрести дружбу с небожителями»? Как можно приобрести эту дружбу? Я говорил, как мы можем стать близкими друг другу: когда мы знакомимся, когда узнаем жизнь, душевное состояние друг друга, то становимся родными; так же мы можем стать и друзьями святым.

Можно подумать, что это какое-то довольно грубое выражение: «Вы можете стать другом преподобному Серафиму или святителю Николаю Чудотворцу». Оказывается, можем. Как? Мы можем изучить их жития, можем им молиться... Но самое главное: они-то достигли этого усвоения Христу, поэтому если ты будешь стараться усваиваться Христу (стать Ему родным), то будешь родным и ангелам, и святым. Если Бог нас помилует после нашей кончины (не за какие-то наши дела, а за нашу веру и по Своему милосердию), то они примут нас в вечные кровы. Такая надежда у нас должна быть, но, конечно же, надо потрудиться.

«Стяжем познание духов падших, этих лютых и коварных врагов рода человеческого, чтобы избежать козней их и сожительства с ними в пламени адском. После смерти нет разнообразия, нет перерождения, нет возвращения сюда, на землю, нет каких-то других состояний, кроме двух: либо ты находишься со Христом, с ангелами, со святыми в блаженном состоянии, либо в противоположном состоянии – в аду». Святитель Игнатий пишет, что если подготовка к вечности идет здесь, то и к аду человек, к сожалению, готовится тоже здесь: если христианин заранее учится общаться со святыми, то к аду он тоже готовится здесь через общение с бесами. Это происходит очень просто: если человек поддается искушениям, не кается в страстях – собственно, он и служит бесам, уже здесь общается с ними. Поэтому святитель Игнатий говорит: «Стяжем познание духов падших». Кстати, это очень интересная тема. Порой бывают христиане, которые не верят в существование бесов.

Да, мы, безусловно, верим во Христа. Но если ты не веришь в бесов, то тогда не веришь Евангелию и вообще всему христианскому учению. Как можно, читая Евангелие и встречая сюжет об исцелении Господом бесноватого, говорить: «А я в это не верю»? Тогда непонятно, как ты веришь во что-то другое. И главное: как же ты веруешь во Христа? Понятно, что вера в существование бесов – это не центр нашей христианской веры, мы говорим, безусловно, не только об этом. Мы должны прежде всего учиться верить во Христа. Но должно быть и понимание того, что злые силы существуют, что они действуют; более того, очень нагло действуют в жизни каждого из нас. Если внимательно посмотреть на себя (что мы думаем, чувствуем и делаем), то становится понятно, откуда это берется; об этом мы поговорим чуть позже, когда начнем изучать основы веры.

Получается, дорогие мои, что познание этих духов тоже нужно: как они действуют, как влияют, как соблазняют человека. Это же не просто какой-то хаос, нет, – они действуют по плану: уже очень понятно и известно, как они действуют. Церковь сохраняет это Предание и знает его через творения святых отцов, опытно познавших, что такое борьба с падшими духами, и написавших, как они действуют на нас. Бог даст, будем и это изучать, как призывает нас святитель Игнатий. Он говорит: «Стяжите познание этих лютых и коварных врагов рода человеческого, чтобы не стать сожителями с ними в пламени адском. Светильником на жизненном пути нашем да будет слово Божие (Пс. 118, 105)».

Вот уже несколько раз за время чтения этой статьи мы возвращаемся к одной и той же очень важной теме – изучению слова Божия. Слово Божие – это, конечно, Евангелие, творения святых апостолов, Священное Писание Ветхого Завета (в третью очередь). Евангелие действительно для нас светильник, это очень красивый и правильный образ; ведь часто мы путаемся, не знаем, что делать, как поступить в той или иной ситуации, человека мучает выбор – он не знает, как распорядиться своей свободой. Мы часто бываем похожи на слепых котят, которые не знают, куда идти, тыкаются в разные углы и очень часто ошибаются, а Евангелие как путеводная звезда освещает наш путь: если ты будешь изучать Евангелие, будешь понимать, чего, каких поступков хочет от нас Бог, и если будешь так поступать, то не ошибешься. Евангелие – это светильник на всю жизнь для каждого человека, и неважно, в какое время он живет, потому что Евангелие не устаревает никогда.

«Прославим и возблагодарим Бога за обильные блага, которыми преисполнен, в удовлетворение потребностей наших, временный приют наш – земля»: смотрите, какие интересные слова святителя Игнатия! Ведь мы часто ропщем, все нам плохо: холодно – плохо, жарко – плохо, есть работа – плохо, что мало платят, надо много работать; нет работы – плохо, что нет... У каждого человека целая гора всякого ропота, а если по-христиански отнестись, то посмотрите, сколько всего нам Бог дал – Он же к нам несправедлив: если бы Он был справедлив, то воздал бы нам по делам нашим ( грешишь – так и получи хорошенько), но Он оставляет нам время для покаяния, создает условия для жизни и дает все, что нам нужно. Если человек будет жить честно, трудиться, то все, что нужно для нормальной, спокойной жизни, Бог ему даст (я не говорю про какой-нибудь образец, взятый из рекламы, когда человек сорит деньгами, ездит на дорогущей машине, плавает на каких-то там яхтах, летает на самолетах – зачем нам это? Это с собой в будущую жизнь заберешь? Все это пустые мечтания).

Святитель говорит нам о благодарности, чтобы мы немножко огляделись, посмотрели вокруг: на самом деле все не так плохо.

Надо учиться благодарить Бога за все: и за скорби, и за радости, за все, что у тебя есть. Например, есть замечательная христианская традиция благодарить Бога за трапезу, молиться после еды. Казалось бы, что такого: просто поел и побежал – нам некогда об этом думать. Но это неправильно. Даже простая пища есть у нас потому, что Бог так захотел: это Его дары, воплощенные в пищу. Если мы научимся благодарить Бога за все (за пищу, за прожитый день, за помощь в каких-то делах), это будет очень правильно. Это будет совсем другой взгляд, чем смотреть на всех косо, исподлобья, только злиться и роптать (что очень не похоже на христианство). Мы должны быть благодарны Богу за все – Им дано все, чтобы нам здесь прожить, чтобы прийти к Нему.

«Чистотою ума проникнем в значение этих благ: они – слабые образы благ вечных. Смотрите, какая интересная мысль: если говорится, что Бог, как Источник всякого блага, дает нам все, что нужно, то это намек на то, что там, в Царствии Божием, будет благ гораздо больше, там нам будет несоизмеримо лучше. Вечные блага изображаются ими так слабо и недостаточно, как изображаются тенью предметы, от которых она падает. Даруя нам земные блага, Бог таинственно вещает: «Человеки! Временный приют ваш снабжен разнообразными, бесчисленными благами, пленяющими, восхищающими и взор и сердце, удовлетворяющими до преизбытка потребностям вашим: заключайте из этого о благах, которыми снабжено ваше вечное жилище. Поймите бесконечную, непостижимую благость Божию к вам, и, почтив земные блага благочестивым разумением и созерцанием их, не поступите безрассудно: не поработите себя им, не погубите себя ими. Пользуясь ими сколько нужно и должно, всеми силами устремитесь к приобретению благ небесных».

Если говорить кратко: все тебе здесь дано, используй это на благо, на пользу, но не увлекайся земными благами, а используй то, что Бог тебе дает (время, средства, возможности), для приобретения благ вечных. Замечательные слова, братья и сестры. Действительно, если мы посмотрим вокруг и будем учиться быть довольными всем, что у нас есть, – то это и будет правильный духовный настрой.

В заключение я снова напоминаю, что жду ваших откликов, вопросов – не похвал или чего-то в этом роде; я прошу вас высказываться, нужна ли такая тема в принципе, что еще хотелось бы вам услышать: может быть, что-то непонятно, что-то нужно дополнительно пояснить, какое-то недоумение у кого-то есть. Вот об этом я и жду ваших суждений.

Помогай нам всем Господь! (Продолжение в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475