Протоиерей Константин Константинов: О молитве и медитации

Мы уже говорили, что такое умная молитва. Часто приходится слышать, что умная молитва или просто молитва – то же, что и медитация: некое упражнение для ума, которое дает не только душевное, но даже и физическое здоровье. В последнее время многие (включая православных христиан) увлекаются йогой, в которой медитация – обычное дело, и возникает вопрос: молитва и медитация – это одно и то же, есть ли разница между молитвой и медитацией? Можно ли в своей духовной жизни использовать практику медитаций?

– Разница колоссальная. Что такое медитация? Если обратиться к этимологии слова, «медитация» попросту означает «размышление» (кстати, у немецкого философа Эдмунда Гуссерля есть очень хорошая работа «Картезианские размышления», «Размышления о Декарте» – так можно вольно перевести на русский язык; ничего общего с медитациями там нет). А что мы имеем в виду?

На самом деле словом «медитация» обозначается некоторая духовно-религиозная практика, некоторая духовная традиция, весьма специфичная. И можно поставить вопрос: насколько эти практики сочетаются с Православием, с христианством, с молитвой?

Уже имеет смысл говорить, упоминая слово «медитация», не просто о размышлениях, а об особенностях этих духовных практик. Сразу необходимо отметить, что акцент в них делается на сосредоточении внимания как на части наших когнитивных процессов, особенности нашего сознания, – по большому счету, в этих практиках происходит тренировка внимания. А объектом внимания может быть что угодно (любой внешний объект, например точка или цветок, или какое-то внутреннее состояние, например какая-то эмоция), и в зависимости от конкретного объекта внимания медитации разделяются на различные виды, классы, типы. Более того, само внимание может быть объектом внимания. Объектом внимания может быть какое-то слово или фраза, эти слова или фразы именуются мантрами. Видите, какие есть изощренные в интеллектуальном смысле практики.

Мне приходилось читать, что такой фразой может быть даже Иисусова молитва. В некоторых пособиях (подчеркну, в совершенно нехристианских, неправославных) предлагается обращение к Богу сделать медитацией. В чем же здесь тонкая разница – и есть ли она? Есть. В том, что во время медитации мы к предмету нашего внимания относимся просто как к формальному объекту. Кстати, если это попробовать экстраполировать на такое простое явление, как общение, то оно предполагает межличностный контакт – буквально взаимодействие душ, если угодно, личностей. А если во время общения один из собеседников, как бы формально произнося правильные по смыслу слова, на самом деле будет занят совершенно другим (будет просто рассматривать или следить за чем-то другим), то здесь возникает момент подмены, момент манипуляции.

В связи с этим еще раз подчеркнем: медитация принципиально отличается от молитвы тем, что она не есть общение с Богом, даже если объектом внимания во время медитации становятся какие-то молитвенные слова или даже Сам Господь. Это чисто формальное умное делание – при этом ум мой занят исключительно какими-то объектами, пусть даже внутренними. В литературе, которая пытается с духовной точки зрения оценить медитацию, подчеркивается: медитация – это обращение к самому себе, или замыкание на самом себе. Молитва же, напротив, – раскрытие перед Богом или обращение к Богу. Вот, пожалуй, в чем разница медитации и молитвы.

Еще раз подчеркнем: внешне они могут быть очень похожими, особенно если мы упомянем умную молитву, умное делание – здесь тоже есть момент сосредоточения, момент внутреннего напряжения, но цель и смысл этого напряжения и сосредоточения совершенно иные. Медитация, по сути, – это обращение к самому себе, молитва – это обращение к Богу.

Можно ли православному человеку заниматься медитацией? Повлияет ли это на его духовную жизнь?

– С самого начала мы попытались определить разницу между молитвой и медитацией и выяснили, что разница существенная. Молитва – это обращение к Богу, медитация – обращение к себе. По сути, в этих словах уже есть ответ: что делать православному с медитацией. Лучше ее обойти стороной.

Кто-то скажет: «Но как же? Вы же только что сказали, она приносит оздоровительную пользу, нормализует некоторые физиологические показатели – давление, сердцебиение, параметры работы мозга». Да, это действительно так, с одной стороны. А с другой стороны, ведь человек верующий перед собой ставит духовную задачу. Какова его духовная задача? Глобальная наша духовная задача – спасение. Значит, вопрос мы поставим примерно в таком контексте: каким образом медитация может повлиять на дело нашего спасения? Или: какой результат она может иметь в духовном плане?

Так вот, учитывая, что медитация – это сугубое обращение к себе или сосредоточение внимания на самом себе, то, наверно, эта практика, с духовной точки зрения, может взрастить у человека элементарную гордыню. Вот и все. Хотя такое когнитивное упражнение действительно может быть полезным для мозга, с духовной точки зрения оно может нанести колоссальный вред душе человека. Еще раз подчеркнем: медитация может взрастить у человека гордыню.

Мы говорили, что одно из условий молитвы – чувство покаяния, благоговения; это совершенно другой подход, совершенно разные состояния человека молящегося и медитирующего. Поэтому простой ответ следующий: не надо православному христианину заниматься медитацией.

Подчеркнем еще один момент: тем, кто хочет заниматься такими сугубыми когнитивными упражнениями, или попросту умным деланием (чем на самом деле занимались святые отцы, преподобные подвижники), не надо это называть медитацией. Мы говорим не просто о словах или о формальном подходе – мы говорим о глобальных смыслах. Чем занимались святые отцы? Они дали нам такую заповедь: «Внимай себе». Конечно, это относилось к монашествующим, затворникам, но, мне кажется, в какой-то мере это относится и к нам: «Внимай себе». О чем речь? Будь внимателен к состоянию своего внутреннего мира: о чем ты думаешь? чем наполнен твой мир, какими впечатлениями? каковы твои чувства?

И важно не просто сосредотачиваться на этих объектах внутреннего мира, а давать им нравственную оценку. Например, так: «То, о чем я сейчас думаю, – это хорошо или плохо? Это Бога оскорбит? Это как-то меня в глазах Божиих умалит или, наоборот, приблизит к Нему?». Наверное, с этой точки зрения можно подойти к вашему вопросу. И здесь, собственно, ответ: не надо медитировать – надо быть внимательным к своему внутреннему миру. И, подчеркиваю, это не просто пожелание – это буквально задача, которую нам заповедали святые отцы: будь внимателен к себе, познай самого себя, чтобы приблизиться к Богу.

Спасибо за очень полезную для каждого из нас беседу! Главная задача верующего человека – это спасение своей души. Оно невозможно без обращения к Богу, без молитвы: молитвой мы приближаем свою душу ко Христу. Цели и задачи медитации совсем иные, не имеющие ничего общего с обретением Бога и поиском Царства Небесного. Об этом мы должны с вами помнить, принимая решение: медитировать или молиться.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475