Протоиерей Андрей Канев: Наблюдать обстоятельства жизни для пользы духовной

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №48 (945) 2017 – №1 (946) 2018

– Вот и подходят к концу уроки, на которых мы читаем «Слово о смерти» святителя Игнатия (Брянчанинова). И знакомились с последней главой этого замечательного творения мы накануне памятной и даже юбилейной даты: 150-летия со дня блаженной кончины автора – святитель Игнатий отошел ко Господу 13 мая 1867 г., в 3-ю Неделю по Пасхе, когда Церковь празднует память святых жен мироносиц и тайных учеников Христа – праведных Никодима и Иосифа Аримафейского.

О праведном Никодиме мы знаем, что он был фарисеем, членом синедриона, и однажды пришел к Спасителю ночью, чтобы беседовать с Ним о необходимости рождения свыше. А праведный Иосиф Аримафейский известен тем, что после распятия и смерти Христа упросил Пилата отдать ему тело Господа, которое при участии праведного Никодима и предал погребению во гробе, своем гробе – его праведный Иосиф приготовил для себя, и данный факт говорит нам о том же, о чем пишет святитель Игнатий в «Слове о смерти»: для спасения человеку необходимо иметь память смертную. Иосиф Аримафейский эту память имел, как имели ее те святые подвижники, что ставили гробы в своих кельях, напоминая этим себе, чем завершается человеческая жизнь и что в ней главное. Именно об этом святитель Игнатий так подробно рассказал в «Слове о смерти» и даже предложил нам духовную инструкцию: как необходимо готовиться и к смерти, и к жизни вечной – блаженной и истинной.

И мы будем говорить, как в наши дни ученики Христовы проходили такую подготовку и совершали переход, а точнее, восхождение от земли к Небу… Таких примеров – ярких, убедительных, наглядных и совсем близких к нам по времени – немного. Но от того они так памятны и так пронзительны; они как будто говорят нам: «И сегодня следовать за Христом возможно, и в наше время подвижничество может быть таким же, как и в первые века жизни Церкви». Об одном из таких подвижников мы уже рассказывали, а недавно в издательстве Сретенского монастыря вышла книга А. Рахлиной «В руки Твои, Господи...», в которой подробно говорится о судьбе священника Игоря Розина. Он и батюшкой был совсем недолго, и по возрасту был не стар, но не годами пребывания в Церкви или просто в этом мире Господь отмеряет нам время земной жизни... Отец Игорь был первым настоятелем храма Святого Георгия Победоносца в городе Тырныаузе (на Северном Кавказе), и его жестоко убили прямо в этом храме после воскресной Литургии 13 мая 2001 года – в день памяти святителя Игнатия (Брянчанинова)... Может ли такое совпадение нам о чем-то сказать или натолкнуть на какие-то размышления?

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы прочитали в «Слове о смерти» святителя Игнатия, как один из святых рекомендует наблюдать обстоятельства жизни для пользы духовной. Такими обстоятельствами может быть день памяти святого, в который ты родился, в какой день происходят твои жизненно важные события: может быть, в какой-то праздник или день памяти какого-то святого. Очень яркий и необычный пример наших дней – как ушел из жизни наш современник, священник Игорь Розин, который был почитателем святителя Игнатия и в своем недолгом священническом служении изучал его творения. Впервые мы узнали об отце Игоре Розине от нынешнего настоятеля Тырныаузского храма иеромонаха Игоря (Васильева), прежде служившего там алтарником, а затем сменившего батюшку на его посту. Несколько лет назад отец Игорь рассказывал нам на «Уроках Православия», как их батюшка почитал святителя Игнатия – ревнителя аскетической традиции, учителя покаяния и одного из выдающихся духовных руководителей христиан на пути к вечной жизни.

Отец Игорь очень почитал этого святого, любил его, молился ему и на основе его творений писал свои проповеди.

– Сегодня в тырныаузском храме хранится тетрадь с проповедями отца Игоря, в которой можно найти записи, приуроченные к родительской субботе. В заглавии проповеди сделана пометка: «“Слово о смерти”, святитель Игнатий Брянчанинов», а далее идет сам текст проповеди – 6 страниц убористым почерком. Не о том ли это говорит, что тема смерти волновала и самого отца Игоря? Несомненно! В этом убеждаешься, когда видишь, какие именно слова святителя Игнатия он цитирует. Например, такие грозные и отрезвляющие: «Души людей даже покаявшихся, но не успевших принести никаких плодов покаяния нисходят во ад и терпят там наказания за учиненные ими грехи!» Да, эти слова устрашают, но именно они и могут привести грешника в трепет! Особенно когда смерть уже точно не за горами, и даже не за плечами, а смотрит прямо в лицо!

Кому адресовал эту проповедь отец Игорь? Из дня сегодняшнего нетрудно предположить, что слова эти батюшка адресовал в первую очередь себе. Как, впрочем, и все остальные. Например, вот эти записанные в той же тетрадке слова преподобного Макария Оптинского: «Видящий пред собою лежащего своего мертвеца о нем и плачет и не обращает внимания на чужих мертвецов». Все эти записи и воспоминания людей, бывших в то время рядом с отцом Игорем, говорят нам, что батюшка, желал исцеляться сам, прежде чем исцелять других. Прихожане видели это и потому верили своему пастырю, слушались его голоса. А когда он умолк, то уже дела батюшки стали для них и примером, и ориентиром: так безоговорочно убеждает людей пролитая за Христа кровь. И то, что отец Игорь внешне не предпринял ничего, чтобы предотвратить свою смерть, оказалось вовсе не поражением...

Протоиерей Андрей Канев: – Конечно, это не было поражением. Фраза «поражу пастыря, и рассеются овцы» к этой истории неприменима: пастырь-то не поражен – он бывает поражен, когда он грешит. Когда мы грешим, то поражены лукавым. Тогда священник начинает унывать, перестает молиться, служить, проповедовать, учить. Тогда паства рассеивается, ведь пастырь не выполняет своей функции. А когда он не только проповедник, не только молитвенник, но еще и мученик... Пусть физически он убит, но он не убит грехом, допустим, как я, – еще живой, но в духовном состоянии хуже, чем мертвец. А он предстоит пред Богом и молится за свою паству, которая умножается. Наверняка в число ее входят люди, которые читают книгу о батюшке и его подвиге.

Не случайно же про Древнюю Церковь говорится, что кровь ее мучеников становилась семенем веры. Это было не только в первые века гонений, но и в XX веке, когда страдали наши новомученики. Часто мы обманываемся неправильным представлением о времени – дескать, это было давно, «мифы и легенды Древней Греции». А это не мифы и легенды Древней Греции – это жизнь. И, оказывается, такие примеры, очень интересные, яркие, есть и сейчас, когда к нашему современному священнику приходит убийца и говорит: «Я тебя убью через неделю». А он, понимая, что пастырь не должен никуда бежать, остается верен Богу. Мы знаем примеры, когда люди, видя страдания верующих, пастырей и архипастырей, сами укреплялись в вере. Оказывается, это происходит и в наше время. В книге написано: он пообещал Богу, что добровольно никуда из этого прихода не уйдет (например из-за скудости, бедности, трудностей), и этот героизм – простой, хороший христианский героизм, когда человек остается на своем месте, – просто поразителен. Поэтому пастырь не поражен. Пастыря убили, но он не поражен. Поэтому очень показательно, что после его кончины приход окреп.

– Чему научил прихожан подвиг батюшки, они подробно рассказывают на страницах книги с глубоким и пронзительным названием «В руки Твои, Господи...» (вспомним, что эти слова христиане услышали от Самого Спасителя – последние слова, произнесенные Им с Креста: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой!»). А что означают они для нас? Ответ на этот вопрос мы находим в творениях святителя Игнатия, в его «Аскетических опытах», где запечатлена практика христианской жизни. И отец Игорь (об этом вспоминают его духовные чада) ревностно стремился овладеть этой практикой, чтобы спасти и свою душу, и души вверенных ему Богом людей...

И тут уместно будет вспомнить, что еще до священнического служения профессия тогда еще Игоря Розина была связана со спасением людей: он был альпинистом и работал сначала в Эльбрусском спасательном отряде, а затем в противолавинной службе. Этого спасателя жизней человеческих Господь призвал стать спасателем душ для Царства Небесного. И тот откликнулся на призыв: оказался не только званым, каких много, но и в числе немногих избранных. Размышляя, как по-разному люди могут откликаться на призыв Божий, отец Андрей заметил: есть множество профессий, когда человек трудится рядом со смертью, но при этом ничему у нее не учится.

Протоиерей Андрей Канев: – Я видел людей, которые находятся рядом со смертью, но ничему не учатся – это работники бюро ритуальных услуг, где я встречал людей, которые ни Бога не боятся, о смерти не думают, работая в сфере обслуживания смерти. Поэтому все зависит, конечно, от человека, а не от места.

У отца Игоря действительно особый путь: еще до своего призвания и даже до обретения веры и Крещения он был спасателем в горах. Работа альпинистом – это совсем другая жизнь, это постоянный реальный риск, реальный страх и преодоление страха смерти. Чем занимаются спасатели? Спасением живых и эвакуацией погибших в горах. Поэтому встреча со смертью была у него практической. Можно встречать чужую смерть, но она остается чужой: да, прозвенела такая «напоминалка»: смерть есть, но это чужая смерть. А когда у него погиб сын, это наверняка сыграло бóльшую роль, чем смерть чужих людей – тогда он приобрел опыт личной, трагической потери.

– Младший сын – девятилетний Андрей получил страшные ожоги и отошел ко Господу за 8 месяцев до гибели отца. После этой трагедии батюшка очень переменился, он словно получил в этой смерти некий секретный знак от Бога и жил теперь словно уже и не здесь. Впрочем, и прежде в жизни отца Игоря уже случались и страшные, и удивительные, а главное, поворотные события, тоже связанные с младшим сыном. Вот что мы читаем об этом в книге: «Через Андрея действовал Промысл Божий, именно с ним были связаны важные события, приведшие его отца к вере Христовой, а затем – и к священству, и к мученичеству. А вслед за отцом Игорем шла к Богу и укреплялась в вере и вся его паства…»

Читая «Слово о смерти», мы постоянно обращаем внимание, какой может и должна быть подготовка христианина к смерти. Святитель Игнатий обращает наше внимание: Господь через самые разные обстоятельства жизни многократно напоминает нам и о неизбежности ее конца, и о необходимости подготовки к нему. А еще напоминает, что в мире действует непостижимый Промысл Божий. Мы цитировали слова преподобного Антония Великого, которые святитель приводит в главе «Память смертная». Помните? «Рассматривая превратность жизни человеческой и неизвестность ее конца, этим мы устраняемся от греха. Размышляя о неверности наших жизни и естества, мы приходим к познанию, что Божий Промысл управляет нами, и тогда мы перестаем согрешать и увлекаться вещами пустыми и тленными, тогда уже ни на кого не гневаемся, не стремимся к собиранию земных сокровищ, попираем все тленное... Вся любовь к земному, все обманчивые желания побеждаются в нас боязнью суда, страхом смерти и вечных мук, и этим же страхом душа удерживается от падений...»

Такие слова перестают быть теорией и становятся труднейшей, но исцеляющей душу практикой, когда взрослые люди сталкиваются со смертью детей. И скольких родителей отрезвило, пробудило от сна греховного именно такое невыносимо горькое лекарство, как потеря ребенка…

Протоиерей Андрей Канев: – Недавно я был в командировке на Кавказе и побывал в Беслане, в известной школе, где произошла трагедия; примерно в то же время, когда погиб отец Игорь. Соприкосновение с человеческим горем, с детской смертью, по большому счету с бесовской злобою, – все это заставляет задуматься, что мы, люди, вообще делаем, кто мы, зачем все это и как применимо к твоей жизни... Я был там с военными священниками, для нас провели экскурсию, но не как в музее, а нам рассказывал человек, который реально участвовал в этой трагедии и потерял там своих близких. Когда он показывал нам бесланский спортзал, то обратил наше внимание на места, где выгорел пол, в нескольких местах были проплешины: это места, где не было убитых. Нам показали всю школу, место, где погибли наши спецназовцы... Страшнейшее впечатление от такой человеческой злобы и несчастья этих детей. Но зато как потом объединился город...

Человек, проводивший нам экскурсию, непосредственный участник события, тогда был мусульманином, но после трагедии стал христианином, и вся его семья перешла в Православие. Более того, рядом с этой школой уже почти построен храм Бесланских Младенцев. Нас водили в «Город ангелов» – так называется кладбище, где похоронены все погибшие тогда люди. Мы познакомились с мужчиной, который потерял дочь и все 40 дней жил на этом кладбище; сейчас он все бросил и работает сторожем в этом «Городе ангелов». Такая близость этого горя и понимание, как все очень серьезно...

Когда мы зашли в этот храм, кто-то из священников предложил: «Давайте споем “Христос воскресе!”» – только после «Христос воскресе!» отлегло от души, когда видишь одно горе, одну смерть и страдания людей, мучившихся там три дня: как важно помнить не только о смерти, но и о том, что она все-таки побеждена.

И когда мы вспоминаем об отце Игоре, то не должны думать только о страшном попущении Бога, когда пришел человек и убил священника ножом в грудь (не со спины), а тот ничего, будучи физически подготовленным человеком, не сделал, не сбежал, а принял все как из рук Божиих. У нас не должно быть впечатления, что это какой-то хаос зла – для чего-то это нужно. Как пишет преподобный Варсонофий, потом мы поймем, для чего это нужно: «Замечайте события вашей жизни. Во всем есть глубокий смысл. Сейчас они вам непонятны, а впоследствии многое откроется».

Преподобный Силуан Афонский пишет, что дети сразу переходят в рай и являются молитвенниками за нас. И отцу Игорю тоже для чего-то было нужно такое как бы подготовительное средство, как потеря собственного ребенка. Видимо, это была какая-то ступень...

Кавказ – место, где люди живут немного с другими ценностями. Не случайно его часто называли «горячей точкой», жизнь там воспринимается иначе, чем у нас: ты все спланировал, все благополучно – там ты спланировал, но приходят какие-нибудь бандиты, и все становится по-другому.

– Все может измениться в жизни и без вмешательства злодеев. Например, стихия может принести многим людям и смерть, и потери, и горе, причем одновременно... Именно это и пережил город, в котором служил отец Игорь, когда на Тырныауз сошел сель – так называется поток смеси воды и большого количества обломков горных пород… «Сель» – так названа одна из глав книги об отце Игоре. В ней говорится о том, какое несчастье обрушилось на Тырныауз в июле 2000 года, за 9 месяцев до гибели батюшки. Это событие добило город, процветание которого и так закончилось с началом перестройки. Под мощью стихии рушились девятиэтажные дома вместе с людьми, сносились целые улицы. Кроме того, сель перекрыл реку Баксан, и она, словно в библейской катастрофе, потекла вспять – на Тырныауз, и город стал уходить под воду. Тогда погибло множество людей, еще больше пропало без вести, их тела просто не нашли. В те страшные дни на службе в храме было лишь несколько человек, остальные жители города в такой момент к Богу не пришли… Да и после стихии неделями почти никто не приходил в храм, люди смотрели только в землю. Смотрели и не видели, своими ушами слышали и не понимали, не обращались, чтобы прощены были грехи их...

У отца Игоря разрывалось сердце. Кто знает, может быть, эта катастрофа, показавшая всем, как немощен и хрупок человек, как ненадежны дела рук его, также стала для него поворотным событием? Жители стали уезжать из города, за копейки продавая или просто бросая свои квартиры – они спешили прочь от родной земли. Но были и те, кто остался. И вот ради этих бабушек, ради нескольких человек отец Игорь принял решение никогда не покидать этого места. Никогда. Он решил всецело предать себя и свою паству в руки Божии. И намерение свое исполнил.

Протоиерей Андрей Канев: – Это говорит о многом: о его духовных, душевных качествах. Как пример мне вспоминается подвиг Святой Царской Семьи. Как бы ни говорили о Царе – о периоде его правления, его решениях, личности, все-таки конец – делу венец. Когда я говорю с людьми, сомневающимися в святости Царской Семьи, то рассказываю именно о том, как эти люди закончили свою жизнь. Это говорит о многом, о том, что люди подготовились, уже были готовы... Такие примеры очень и очень поучительны. (Окончание в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475