Протоиерей Андрей Канев: Свято место пусто не бывает

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №19 (916) 2017

– «Слово о смерти» святителя Игнатия (Брянчанинова) – это не печальная книга про то, что «все мы умрем», а замечательное справочное пособие, из которого каждый может черпать великое множество душеполезных и спасительных сведений относительно жизни как земной, так и вечной. Напомним, это произведение представляет собой обширный свод систематизированных выписок из Священного Писания и богослужебных текстов, из житий святых и творений святых отцов. Из всех этих чистейших источников мы можем узнавать, например, какие посмертные испытания ожидают душу человека на пути ее восхождения к Богу и почему порой этот путь бывает для некоторых очень трудным и мучительным.

На прошлом уроке мы приступили к чтению главы «Воздушные мытарства», и остановились на том, что Суд Божий совершается над христианскими душами посредством ангелов – как святых, так и злобных. И протоиерей Андрей Канев пояснял нам, почему Господь поручил такое ответственное дело ангелам, причем не только благим, но и злым, т.е. бесам, – они, как родоначальники всех грехов, могут нести назад душу и препятствовать ее восхождению к Богу. Бесы не просто обличают каждую душу в содеянных грехах, но и обнаруживают присущие именно ей страсти. Как пишет святитель Игнатий, они стараются найти в ней родство с собой – свою греховность, свое падение – и низвести во ад. Почему это происходит? Не потому ли, что при жизни люди не умели или не хотели бороться со своими страстями? Неужели в покаянии не научились исповедовать свои грехи?

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы часто рассматриваем (я на практике часто такое встречаю) Исповедь, как очень формальное дело – не все, но новоначальные. Буквально на днях пришел человек, незнакомый мужчина, и говорит: «Я хочу покаяться, но я первый раз». Я говорю: «Хорошо, давайте». Он спрашивает: «Помогите мне, что рассказывать?». Понятно, что это разговор с новоначальным, и совершилась ли Исповедь – это большой вопрос. И я стал его спрашивать: «Что на совести у вас есть?». Первые шаги… Понятно, я ему предложил заниматься, поизучать, но это все в будущем, а пока – первый шаг, как миссионерская (может быть, катехизаторская беседа): «Что вас беспокоит?». Он как-то сформулировал, но конкретно ничего не сказал. Почему? Но он сам не понимал… Если он на этом уровне останется, он должен думать, что он все сделал. А так часты эти заблуждения – даже выражение в народе существует «сдал грехи», но очистился ли ты от них?

И получается, что человек как бы «обнулил» и снова живет как живет – изменений нет. А это – понимание мытарств: не «обнулилось» ничего, если ты снова это делаешь; оно нам говорит: «Есть те, кто контролирует, – не думай, что обнулил». Поэтому нужно человеку помочь поглубже посмотреть на процесс покаяния. Это не одноразовое, формальное «пришел, на общей Исповеди постоял, причастился» – надо работать над собой.

– Святитель Игнатий, сказав, что правосудие Божие совершается посредством святых и злобных ангелов, далее пишет: «Правосудие Божие совершает суд над христианскими душами, исшедшими из тел своих, посредством ангелов, как святых, так и злобных. Первые, в течение земной жизни человека, замечают все его добрые дела, а вторые замечают все его законопреступления. Когда душа христианина начнет восходить к Небу, руководимая святыми ангелами, темные духи обличают ее неизглажденными покаянием грехами ее, как жертвами сатане, как залогами общения и одинаковой вечной участи с ним.

Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, установлены темными властями отдельные судилища и стражи в замечательном порядке. По слоям поднебесной, от земли до самого Неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведывает особенным видом греха и истязывает в нем душу, когда душа достигнет этого отделения. Воздушные бесовские стражи и судилища называются в отеческих писаниях, мытарствами, а духи, служащие в них, – мытарями».

Протоиерей Андрей Канев: – Они пытаются в человеке найти родство с собой. Оно в нас и так есть. Человек рождается – он уже под властью лукавого находится: нужны вера, Крещение, жизнь христианина, чтобы освободиться от этого плена. Но родство-то у нас сохраняется, страсти сохраняются. А что такое родство? Те, кто критикуют покаяние, учение о мытарствах, в том числе критикуют и фразу «человек – жилище сатаны». Не святитель Игнатий (он ее употребляет) ее придумал.

Невесело получается. Ты вроде считаешь себя веселым, жизнерадостным мальчиком, а раз – и «жилище сатаны». Как-то невесело получается, грустновато. А если объективно посмотреть – почему нет? Если Духа Святого у нас нет, значит, что там? Свято место пусто не бывает. Как проявляется этот дух сатаны? Нашу жизнь посмотришь и сомневаться не приходится.

– В другом своем творении – «Слове о человеке» – святитель Игнатий пишет: «Священное Писание называет всякого вообще человека домом, обителью, сосудом. Тот человек, который не захочет быть домом Божиим, сосудом Божественной благодати, соделывается домом и сосудом греха и сатаны. Человек не может не быть тем, чем он создан: он не может не быть домом, не быть жилищем, не быть сосудом. Не дано ему пребывать единственно с самим собою, вне общения: это ему неестественно. Он может быть с самим собою только при посредстве Божественной благодати, в присутствии ее, при действии ее: без нее он делается чуждым самому себе и подчиняется невольно преобладанию падших духов за произвольное устранение из себя благодати, за попрание цели Творца».

А в «Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу» святитель Игнатий скажет такие слова, вновь ссылаясь на творения древних отцов: «При Крещении сатана, жительствующий в каждом человеке падшего естества, изгоняется из человека; предоставляется произволу крещенного человека или пребывать храмом Божиим и быть свободным от сатаны, или удалить из себя Бога и снова сделаться жилищем сатаны».

Протоиерей Андрей Канев: – Остатки этого жилища, родство с ним бесы пытаются найти: задача лукавого какая? Погубить человека. (Мы опять же с нашим другом иеромонахом в полемике находимся таким образом. Жалко, что мы не можем общаться так лично, но так или иначе – смотрите, что получается). Ищут ведь родство… Если, допустим, мы будем жить и думать, что этого родства нет, то какой, интересно, взгляд у христианина на христианскую жизнь? Нам дан шанс, но мы еще должны соответствовать ему. Господь в Священном Писании дал два образа пути – тернистый и широкий, веселый. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475