Протоиерей Андрей Канев: Мы должны пытаться свою жизнь выстраивать

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №8 (905) 2017

– Сегодня мы продолжим знакомство со «Словом о смерти» – фундаментальным богословским творением святителя Игнатия (Брянчанинова), о котором сам автор сказал следующее: «Здесь дано подробное учение о том, какое значение имеет для нас смерть и как необходимо подготовить себя к вечности». Читая главу «Вечная смерть», мы узнали, что после всеобщего воскресения мертвых грешники подвергнутся второй, уже вечной смерти, и после этого их ждут мучения ада. Причина тому – преступление заповедей Божиих. Ибо смерть в том и состоит, что душа соединившись со грехом, сама отдаляется от Бога и разлучается с Его благодатью. Вечные муки ужасны, однако люди не хотят в это поверить и находят множество оправданий грехов, множество аргументов, доказывающих невозможность вечных страданий. Но Бог есть любовь и не может, а потому и не должен позволить своему творению мучиться вечно. На это святитель Игнатий отвечает словами Священного Писания святых отцов, а в заключение главы он рассуждает, как мудрый врач после приема смертельно больного человека, который не только отрицает свою болезнь, ее последствия, но и не желает устранять ее причину.

Святитель Игнатий говорит: «Многострастное человеческое сердце отвергает все, лишь бы свободнее предаваться разврату». Для своей греховной свободы оно отвергло даже учение о Боге, о его заповедях. Так мудрено ли, что оно отвергло и все ограничения, и все грозные предупреждения, останавливающие грешника на путях его, ад и вечные муки?

Но они существуют. Да, мы предупреждены, как если бы были больны, и врач бы сказал нам о существовании болезни, ее причинах и последствиях, т.е. о том, что происходит с нами на самом деле, независимо от наших желаний или фантазий. Но врач ведь не просто предупреждает больного – он предлагает ему лечиться, однако посягать на свободу человека врач не может: он не скрутит пациента, не прооперирует его насильно, не затолкнет ему в рот таблетку, не проведет принудительное обследование лишь бы больной всенепременно лечился и обязательно выздоровел. Такого не бывает…

Не зря же в народе говорят: «Вольному – воля, спасенному – рай». Каждый человек склонен поступать по своему разумению и желанию, но спасение возможно лишь для того, кто живет не по своей, а по Божией воле: «…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30, 19).

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Идут дела нашей веры, т.е. мы в это верим или нет. Если верим, то соответственно мы должны пытаться свою жизнь выстраивать. Если нет, то по крайней мере мы предупреждены…

– О том, что человек вечен (ведь вечность эта может быть как блаженной, так и мучительной), нас предупреждают Сам Господь в Священном Писании и святые, в том числе и святитель Игнатий, когда говорит не только о спасенных, которых ждет рай, но и о том, что нераскаявшихся грешников ждут вечные мучения, которые реально существуют. И вся история человечества показывает нам, как жили люди, которые вняли этим предупреждениям, которые ничего о них не слышали, и которые отвергли их.

Протоиерей Андрей Канев: – Во все времена, и в наше особенно, вот эти слова Господа и слова святителя Игнатия о смерти, о покаянии, о грехе слышат больше всех те, кто себя понял грешником, увидел свою зависимость от греха, видит свою погибель, что он сам ничего сделать не может.

В Евангелии действительно за Господом пошли и блудницы, и мытари, и грешники, так и в наше время. Есть люди, которым это нужно, люди, которые хотят ожить, видя себя убитыми, люди, которые страдают, которые мучают, голодные духовно. Поэтому эти слова святителя Игнатия будут нужны и будут их укреплять.

Особенно слова, что здесь место смерти, мучения, но тут ты получишь вечную жизнь – только меняться надо, идти за Христом, пытаться исполнять заповеди. Евангелие изучать, чтобы их исполнять – с толкованием изучать, с Церковью пытаться вместе это делать, жизнь свою менять. Это целый процесс… И лучше всего этим путем идут люди, увидевшие, что они грешники. А тем, кто не увидели себя грешником, ничего не надо, поэтому слова предупреждения они не услышат – по крайней мере, сейчас. Может быть, когда-то. Господь же всемогущий, Он часто стучится в сердца людей – сегодня не постучался, завтра постучится, и человек это тихое предупреждение услышит.

– Предупреждением, что ад и вечные муки существуют, мы закончили чтение главы «Слова о смерти», которая называлась «Вечная смерть». Заметим, что нередко люди, далекие от Православия, а порой и кто-то из православных, услышав такие темы и прочитав заголовки, возмущаются: «Вы вообще о чем говорите? Все о смерти, да о смерти. Говорить больше не о чем, что ли?». И на эти возмущения отец Андрей вновь и вновь дает обстоятельный и основательный ответ: «Да, мы говорим о смерти и обязаны это делать – это вопрос жизни».

Протоиерей Андрей Канев: – Мы часто упоминаем это слово «смерть» на наших последних уроках, касаемых вот этого учебника «Слова о смерти»: нам святитель Игнатий дает очень четкое понятие, что такое смерть – это разлучение с Богом. Наше человеческое обыденное понятие смерти – это когда что-то закончилось: была жизнь, у человека сердце остановилось, его погребли, и все закончилось. И часто смерть рассматривается в художественной, классической литературе, в художественном творчестве как некое избавление от страданий: вот страдал-страдал человек, и у него все это закончилось – некий такой финал и освобождение.

Христианское понимание смерти такое: ты живешь, ты ходишь на работу, ты водишь автомобиль или ты многодетный отец или многодетная мать, или ты уже бабушка или дедушка, правитель ты, царь или разнорабочий – не важно кем ты являешься в социальном плане. Ты уже мертв, по определению: мы рождаемая уже оторванными от Бога и эту смерть в себе носим.

Между понятиями получается интересная разница: это не освобождение и не свобода от Бога, а это оторванность – ты от Бога оторван, но ты шевелишься еще, а вечная смерть – это еще большая оторванность от Бога, но там происходит процесс, это не освобождение, не окончание мучений, а наоборот, нахождение в таком состоянии, когда признаки жизни есть, но жизнью это не является. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475