Протоиерей Андрей Канев: Господь открывает нам, что будет там, дальше

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №3 (900) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Это элементарные вещи, но почему-то они забываются. А забываются они, еще раз скажу, потому, что мы приходим к вере уже поврежденными. Человечество повреждено, и мы, современные люди, испорченные гордостью, ложными мыслями, страстями, приходим и хотим переделать ту среду, куда попали, – а так делать нельзя! И чтобы этого не было, мы и изу-чаем в рамках нашей передачи это произведение.

– И мы приступим к чтению главы, которая называется «Вечная смерть». Но прежде нам важно разобраться в понятиях «вечный» и «временный», чтобы за выражением «временная жизнь» или «вечная смерть» рассмотреть мир духовный и свое место в нем, нынешнее и грядущее.

Протоиерей Андрей Канев: – Нам надо понять, о чем тут говорится, чтобы от трудов святителя Игнатия не оставалось впечатления, что мы открыли книжку и ничего не понимаем, потом закрыли ее и навсегда оставили.

Нет, давайте попробуем понять, о чем идет речь, тем более что святитель Игнатий в этой главе говорит очень важные и действительно актуальные вещи. В чем же дело? А дело в том, что мы созданы Богом и живем в обстоятельствах текучести времени. Время – это не постоянная единица; оно течет – секунды, минуты, часы, сутки, месяцы, годы, столетия, тысячелетия… Но Господь не живет в этом самом времени. Он находится вне его. Это надо принять, это основа нашей веры. Если мы примем, что Господь живет во времени, значит, Он тоже меняется, как и мы (стареем, становимся хуже, лучше), – это к Богу неприменимо. Он – Дух, вечно Существующий.

И человек, уходя из этой жизни, попадает в то состояние, когда времени уже нет, то есть в вечность, где нет текучести, чисел, цифр, а есть другое состояние времени. Святитель Игнатий как раз об этом и говорит, применяя математические примеры чисел и бесконечности. Он приводит эти примеры для нашего вразумления, пытается поставить нас в такую ситуацию, когда мы начинаем задумываться: действительно, ведь время течет, а там, дальше, времени-то уже не будет, и с чем ты уйдешь, с тем и останешься. Вот одна из главных идей этой главы. Дальше можно и не разбираться, то есть мы должны четко понять главное: что есть время, что – бесконечность. Переход для нас – это кончина человека. Но какова бесконечность? У нас еще остается время до Страшного Суда, и Господь определяет временную еще пока участь каждого человека или в преддверии райских блаженств, как нам говорится в Предании Церкви, или в преддверии адских мучений. А после Страшного Суда будет окончательное определение. Как Господь в Евангелии и говорит, что воскреснут все, кто делал добро (под добром имеется в виду исполнение заповедей), в воскресение жизни, а кто делал зло (то есть грешил и не каялся), будет воскрешен в осуждение, в суд. То состояние, после Страшного Суда, и называется вечной смертью – оно уже связано с бесконечностью.

– Этот разговор о вечной участи грешников святитель Игнатий начинает с цитаты святого Григория Паламы, который учит: «В будущем пакибытии, то есть в новой вечной жизни, когда воскреснут тела праведников, воскреснут вместе с ними и тела беззаконников и грешников, но воскреснут они лишь для того, чтобы подвергнуться второй смерти – вечной муке, неусыпающему червю, скрежету зубов, кромешной и непроницаемой тьме, мрачной и неугасимой геенне огненной». Вот такую картину рисует нам святитель Григорий Палама, а в это время многие из живущих ныне людей и слышать не желают об окончании земного бытия, о приготовлении к смерти, памяти о ней. Но святые отцы не только говорят о вечной участи подробно и детально, они еще красочно живописуют загробный мир и как бы предлагают нашему вниманию просто картинки из фильмов ужасов.

Протоиерей Андрей Канев: – На самом деле мы ко многим ужасам уже приучены современным телевидением, и они нас не трогают. В новостях ты видишь, как полицейский у тебя на глазах убивает человека, кто-то падает и разбивается, а тебя ничего не трогает. По себе могу сказать: меня это не трогает. Я боюсь этого чувства: у меня на глазах реально умирает человек, а меня это не трогает! Это какая же степень повреждения уже?

Люди, современники Господа, услышав про скрежет зубов, не говорили: «Что за унылые, неинтересные истории, они портят нам жизнь». Они были потрясены, потому что это было действительно откровением: Господь открывает нам, что будет там, дальше. А для нас это просто пустые слова, как бы лишенные вкуса. Наш ум потерял уже вкус этих слов, наша душа изранена и не воспринимает так глубоко. Но эти слова, еще раз подчеркну, говорит Сам Господь в Евангелии: и про скрежет зубов, и про червя, и про огонь, и про тьму и муку – все это говорится в Евангелии, взято оттуда! Это не какие-то нежизнелюбивые люди придумали, чтобы пугать христиан, – это открыто нам в Евангелии! Это все равно, что игнорировать табличку с надписью: «Если будешь ехать неосторожно, ты можешь упасть в пропасть» – и вот ты летишь в эту пропасть без дна, и лететь тебе долго, пока не расшибешься. То есть это предупреждение, чтобы мы правильно выбрали жизнь, потому что представление о жизни с точки зрения наших страстей (к которым мы привыкли, любим их) – это одно, а представление о жизни по Евангелию – совсем другое. Вот почему Господь говорит, что тот, кто хочет душу свою спасти, должен погубить ее ради Него и Евангелия. Погубить же не самоубийством, не о членовредительстве или нанесении себе какого-нибудь телесного вреда идет речь! Господь знает, насколько страсти въелись в человека, составляют основу и цель его жизни. Мы стремимся к сребролюбию, чревоугодию, гордости, тщеславию, удовлетворению всех страстей, плотских и душевных. Это и составляет жизнь для человека в падшем состоянии. Господь говорит нам, что мы вот эту жизнь должны убить, то есть убить пристрастие к этой паразитической форме жизни, и обрести другую жизнь с Ним: «Возьми крест свой и следуй за Мною» – это следующие слова в Евангелии. Поэтому здесь всего лишь предупреждение, а не попытка ввергнуть нас в уныние, чтобы мы опустили руки, перестали бороться, молиться. Если мы так делаем, то, еще раз повторюсь, мы неправильно верим в Бога, и веру нашу надо проверить.

– А святитель Игнатий, по обыкновению, подтверждает слова святого Григория Паламы Священным Писанием: приводит цитату из Книги пророка Исаии, что всех отступников и грешников ждет погибель, и оставившие Господа истребятся, и поясняет, что в этом и заключается вторая смерть, о которой говорит нам апостол Иоанн в своем Откровении. Предлагает святитель прислушаться и к словам апостола Павла, говорящего, что «если будем жить по плоти, то умрем; а если духом умертвим дела плотские, то живы будем». (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475