Протоиерей Андрей Канев: Если человек верит не правильно, то и жизнь его будет неправильной

Продолжение. Начало в №11 (860)–№18 (867)

Когда-то один старец отговаривал святителя Игнатия (Брянчанинова) (об этом сам он вспоминал в одном из писем) заниматься писательской деятельностью. Старец так и говорил ему: «Не пиши!» И пояснял: «Не для кого!». Он тогда уже видел, что люди в большинстве своем утратили веру и не имеют нужды в духовных наставлениях. А писать для тех, кто занят лишь суетой земной жизни – напрасный труд. Однако свт. Игнатий этому совету не внял и писал свои творения практически до конца жизни. Писал, как сам он об этом говорил, для пользы душ многих, следовательно, и для пользы души своей. И сегодня мы видим, что трудился он не напрасно. Его творения есть кому читать – есть и сегодня люди, которым важно обрести истину!

А когда-то это было необходимо самому свт. Игнатию. В статье «Плач мой» он писал: «Я искал в религии определенности. Безотчетные чувствования религиозные меня не удовлетворяли; я хотел видеть верное, ясное – хотел видеть Истину. Но в это время разнообразные религиозные идеи занимали и волновали северную столицу – они препирались, боролись между собою. Однако ни та, ни другая сторона не нравились моему сердцу; оно не доверяло им, оно страшилось их». А когда определенность была обретена, святитель осознал свою ответственность за этот дар. Он понял – ему есть для кого писать и есть что сказать. Так рождались его творения, и беседу, посвященную «Слову о смерти», мы начнем с пояснения – зачем свт. Игнатий писал именно это произведение.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Святитель Игнатий жил не так давно, около 150 лет назад, это очень небольшое время в смысле развития культуры, языка, и то, как он пишет вполне понятно.

Почему он начал писать? В середине XIX века в России сильно распространились нигилизм, модернистские и протестантские течения, разлагавшие общество. Поэтому святитель Игнатий пишет свои произведения, чтобы восстановить целостность мировоззрения христиан: он видел, как волной надвигается неверие, происходит охлаждение благочестия. Русские люди XIX века нуждались в напоминании правильного учения Церкви о смерти. Ведь это область веры, и очень важно иметь об этом правильное христианское понятие.

Но, к сожалению, не только тогда, но и сейчас эта проблема остается. Люди, которые занимаются просвещением на приходах, очень часто встречаются с этим явлением, распространенным в больших масштабах. Так, легко можно встретить христианина, который верит во Христа, но не верит в вечную жизнь или обладает совершенно нехристианскими представлениями о душе. После оккультной юности у человека могут быть понятия совершенно не христианские. А если человек верит не правильно, то и жизнь его будет неправильной. Ведь святитель Игнатий, как и многие другие святые отцы, утверждает, что правильная христианская жизнь рождается от правильной веры.

- Насколько правильно мы веруем, настолько правильно и живем. Ведь только правильное восприятие веры и христианских догматов научает человека правильной христианской жизни. Той, что приближает его к Богу. А если мы искаженно воспринимаем Бога, если «криво» в него веруем, то и все наши мысли и поступки будут искаженными и далекими от христианства.

Протоиерей Андрей Канев: – Каким будет врач, если он плохо учился? Если он не будет знать, что и где у человека находится, как действуют лекарства, то он будет убийцей, а не врачом. Так и христианин, не имеющий правильных понятий о вере, о жизни, о Боге, будет жить не так, как заповедует Господь. Христианин, не верующий в вечную жизнь, не будет верить и в воздаяние. Что такое воздаяние? Воздаяние – это плата. Если никакого воздаяния за мои грехи нет, то и не нужно следить за собой, думать о грехах, каяться. «Зачем вся эта скукота?, – говорит такой человек. – Одно от этого уныние. Живи, как есть – радуйся». Это вечный лозунг падшего человечества. Но и в церковных проповедях слышно: «Радуйся, радуйся, радуйся». Все мы радуемся и забываем об основах веры.

Очень важно знать и говорить о смерти, о загробной жизни. Святитель Игнатий писал свое произведение, потому что видел, насколько христиане запутались, насколько отрицательно это влияло на их жизнь. Эта проблема остается особенно актуальной в наше время – время развлечений, уныния, «радости», удовольствий, сбитых нравственных ориентиров. Не нужно бояться этой темы: как нас коснулось рождение, так и смерть коснется нас.

– А потому мы продолжим изучать эту тему по творению святителя Игнатия «Слово о смерти». Напомним, мы уже говорили о посмертной участи души и тела, и о том, что смерть есть разлучение души с телом, что она есть казнь бессмертного человека, которою он поражен за преслушание Бога, и что она объясняется нам словом Божиим и святыми отцами. Тела большинства людей после смерти продолжают существовать в тлении своем до следующего соединения с душою, и лишь тела избранных угодников Божиих остаются нетленными, будучи проникнуты обильно благодатью Божиею.

Что же касается загробной участи души, то об этом свт. Игнатий пишет следующее: души людей по разлучении их с телами присоединяются (соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым качествам) к ангелам света или к падшим ангелам, поскольку души есть существа по всему подобные ангелам. И будущие жилища душ соответствуют естеству их, т.е. их природе, их состоянию, и это утверждение, убежден о. Андрей, мы обязаны просто принять!

Протоиерей Андрей Канев: – Человек по своей свободе выбирает: любить или ненавидеть Христа. Ненавидеть Его означает ненавидеть Церковь, заповеди, христиан, жить противоположно тому, чему учит Христос. Господь открывает, что значит любить Христа – это не «охи-вздохи». Господь говорит: «Кто любит Меня, тот заповеди Мои исполнит». Противоположность любви какая? Ненависть. Не исполняешь, значит, ненавидишь Христа. Если всю жизнь ненавидел Бога и умер – куда ты попадаешь?

– Но, пожалуй, слово «ненависть» звучит все же слишком категорично! Оно выражает некий предел человеческих чувств, их крайнюю враждебность к кому-либо или чему-либо. И многие из тех, кто просто равнодушно относится к заповедям Христовым и их исполнению, не согласятся с тем, что они при этом проявляют ненависть. «Ну и что, что не согласятся», – возражает о. Андрей. Независимо от этого результат-то будет вполне определенный, потому что, как говорит Спаситель, «никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть». (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475