Протоиерей Андрей Канев: Нужно предочищение себя покаянием

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – «Труды и болезни» – имеются в виду покаянные труды: борьба с грехами – это очень болезненный процесс, поскольку человек борется с собой, своей самостью, своими страстями, которые сроднились с нами. Поэтому труды и болезни – это исправление своей жизни и оплакивание своих грехов, исправление своих грехов, своего сердца, вот это и есть труды и болезни.

О. Б.: – ...нас ожидает супостат, который не легко уступит нам победу над собой...

Протоиерей Андрей Канев: – Мы говорили с вами о падших ангелах, о бесах, которые обязательно будут вставать на покаянном пути человека, и Господь будет попускать это делать для нашей опытности и для нашего исправления. Поэтому мы не должны убирать его со счетов. Это будет во многом проявляться: в каких-то нелогичных ситуациях, когда у человека ломается что-то неожиданно, он вдруг непонятно как-то заболел, что-то случается необъяснимое. Казалось бы, начал что-то хорошее делать, и вдруг появляются какие-то обстоятельства препятствующие этому.

О. Б.: – ...нас ожидает для противодействия нам живущий в нас грех. Живет он в уме, живет в сердце, живет в теле...

Протоиерей Андрей Канев: – ...то есть, приступая к покаянию и пытаясь выполнять заповеди, человек тогда только узнает себя. Вот когда страсти не затрагивают, когда человек им не противится, то ему обманно кажется, что он собой владеет. Есть такой фильм «Матрица», в нем показан человек, который считает, что живет полноценной жизнью, а на самом деле он находится в каком-то инкубаторе, его непонятно чем кормят, непонятные какие-то процессы происходят, и огромная машина питается энергией от него. Замечательный образ – нам кажется, что мы прекрасно функционируем в обществе, а в реальности у нас в сердце вот эта матрица находится, когда нас обманывают внутренние ощущения, а по-настоящему там – плен греху. И когда человек начинает бороться с этим грехом, то в ближайшее же время грех покажет свою силу. Но отчаиваться не надо, это путь правильный. Грех будет проявляться во всем – в уме – через помыслы, в сердце – через чувства, в теле – через капризы тела, через плотские страсти. Но мы не должны сдаваться. Это не означает, что Господь нас бросил. Кто приползет, падая и поднимаясь, тот и победитель. Это серьезный путь излечения. Когда мы начинаем лечить серьезную телесную болезнь, то по всем врачам начинаем ходить, в очередях сидеть, анализы какие-то сдавать, может быть даже болезненные, ждать хирурга или врача какого-нибудь. У нас есть цель – мы хотим быть здоровыми. И все на пути к этой цели: ожидания, анализы, лечение – законный процесс. Так же и духовное лечение через труды и болезни – тоже законный путь. И тут огорчаться не надо, это очень важный жизненный путь.

Святитель Игнатий напоминает нам: «Нужен усиленный подвиг, чтобы склонить гордый и слепой ум в послушание заповедям Христовым . Когда ум подчинится Христу – наступает новый подвиг: соглашение испорченного, упорного сердца с учением Христовым, покорение сердца Христову учению, которому оно враждебно. Наконец, если ум и сердце придут в состояние повиновения Христу, должно быть привлечено в него и брение, предназначенное для Неба, тело. Каждый шаг в невидимой борьбе нашей ознаменован подвигом, ознаменован страданием, окроплен потом усиленного насилия над собой. То побеждаем, то побеждаемся; то является надежда на расторжение плена, то снова видим, что цепи наши крепки, нисколько не ослаблены теми средствами, которыми мы думали ослабить их. Нас низлагают и немощь естественная, и немощь произволения, и омрачение разума, произведенное прежней греховной жизнью, и расстройство сердца, стяжавшего порочные навыки, и влечения тела, вкусившего наслаждений скотоподобных, заразившегося вожделением их; нас наветуют падшие духи, желая удержать в порабощении. Вот тот тесный и прискорбный путь, устланный тернием, по которому ведет грешника к примирению с Богом молитвенный плач перед Богом, споспешествуемый делами покаяния, делами смирения, исполнением евангельских заповедей, внушаемый страхом Божиим.»

Только через подвиг, и только при условии, что совершается он в страхе Божием. И никак иначе!

Протоиерей Андрей Канев: – Только такой путь. Если мы хотим собрать урожай, мы должны посадить семена и взращивать это растение. Процесс засеивания семян от Бога зависит, а взращивание – где-то от нас, может быть. Плоды – это любовь, а взращивание – это страх Божий.

И в заключение статьи святитель Игнатий пишет: «Божие приходит само по себе в то время, когда мы не ожидаем его и не надеемся получить его. Но чтобы последовало к нам благоволение Божие, нужно предочищение себя покаянием. В покаянии совмещаются все заповеди Божии. Покаянием вводится христианин сперва в страх Божий, потом в Божественную любовь».

Протоиерей Андрей Канев: – Не надо нам ожидать, что мы, потрудившись годик или постом попостившись, обязательно будем иметь это впечатление Божией любви. Нам заповедано не ожидать сегодня, завтра или послезавтра, а терпеливо трудиться, трудиться, трудиться. А Господь когда нужно, тогда и даст. Когда мы будем готовы принять, понять и сохранить дар любви Божией.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475