Константин Корепанов, старший преподаватель Миссионерского института: Дом Отца – это дом свободы, свободы быть таким, как Отец

Я вдруг понимаю, что меня освободили. Отныне я – наследник богатого имения и должен вести себя соответствующим образом, находясь в дому Отца моего. Я совершенно свободен поступать так, как нужно поступать в доме моего Отца. Я, конечно, могу так и не поступать, об этом апостол Павел скажет чуть ниже. Но тогда мне не место в доме моего Отца, я не Его сын, не по образу Небесного Отца создан. Если я хочу жить по страстям и похотям, исполняя волю начальствующих над ними бесов, тогда мне в доме Отца делать нечего. Дом Отца – это дом свободы, свободы быть таким, как Отец. Это именно свобода. Вот в том-то и сложность Церкви, в том и сложность Дома Божия, что нас тут никто не выстругивает под детей Божиих, что мы должны сами, своей волей захотеть стать этими детьми. А если мы не захотим, то и не станем. Все зависит в определенном смысле от нас, насколько мы хотим быть сынами Божиими, насколько хотим жить так, как живет Вечноживущий Отец, насколько хотим быть христианами. Если не хотим, то здесь нечего нам делать.

Особенный момент, на котором останавливается апостол Павел, – это свидетельство, что после перехода через Чермное море народ израильский вышел в пустыню. Он-то думал, что, освободившись из египетского плена, он попадет сразу в некое прекрасное свободное состояние. И все – радость, песни, торжество! Все свершилось, полнота наступила. На самом деле все оказывается не так. Оказывается, за Чермным морем лежит бескрайняя пустыня, и до того места, где всем будет хорошо, где земля течет молоком и медом, до Земли Обетованной, которая является прообразом Царства Небесного, еще идти надо. И дорога эта не асфальтирована, не освещена, никак не оборудована, и надо некоторые вещи претерпеть с очень большим усилием для себя. Всем это очевидно на примере израильского народа.

Конечно, от Чермного моря до Земли Обетованной реально лежит пустыня. И реально нужно пройти это расстояние, сделав небольшой крюк, чтобы зайти на гору Синай и вступить в Завет с Богом. В принципе это не ахти какие большие расстояния, по нашим российским меркам. Трудность одна – пустыня. Жарко, нет воды, нет пищи, кочевые племена, незнакомая территория. Вообще, люди не привыкли ходить, за долгие 400 лет египетского плена они привыкли к оседлости, а здесь надо идти и идти, как некогда их предки-странники.

С израильским народом все понятно. Но это же есть, как говорит апостол Павел, всем нам в наставление. Вот он пишет: «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков».

В отношении израильского народа мы понимаем, что пустыня – это географическая неизбежность, но это образ и для каждого крещеного. До Царства Небесного еще надо дойти. От момента Крещения до момента вхождения в Царство Небесное у каждого человека должно быть пространство, время. И время это, сколько бы его ни было, всегда будет пустыней, местом, в котором должна проявиться моя собственная свобода. Ты бежал в дом своего Небесного Отца, гонимый страхом, истощением от рабского принуждения. Теперь ты пришел, тебя никто не пугает, тебе нечего бояться. Тебе остается либо дойти до Земли Обетованной, либо умереть в пустыне, либо вернуться в Египет, где тебя никто с радостью не примет. Выбирай, что тебе надлежит делать, ты должен сам понять, чего хочешь. Ты действительно хочешь жить в доме Отца своего? Тогда живи, как должен жить сын Небесного Отца, будь во всем верен и послушен Богу, как верен и послушен сын своему отцу. Учись тем качествам, которые по природе принадлежат Богу, впитывай, укореняй себе, да просто скажи – я хочу быть таким! И иди, чтобы действительно таким стать.

Вот это пространство необходимо, чтобы человек определился – действительно он хочет жить, как Бог, действительно он хочет быть таким же щедрым, таким же милосердным, таким же человеколюбивым, таким же, как его Небесный Отец или не хочет.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475