Протоиерей Евгений Попиченко: Признак жизни – это готовность человека к жизни с Богом

Отец Петр родился в 1875 году в селе Троицкое Клинского уезда Московской губернии в семье диакона Петра Остроумова.

В 1896 году он окончил учительскую семинарию в Подольском уезде и стал работать учителем в Звенигородском уезде Московской губернии. В 1899 году был рукоположен во диакона, а в 1909 году – во священника.

В 1929 году власти начали повсеместно закрывать храмы. 18 октября 1929 года отец Петр был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве, а 23 ноября 1929 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ приговорен к трем годам ссылки в северный край.

После возвращения из ссылки ему было запрещено проживать в стокилометровой зоне вокруг Москвы, поэтому он был назначен служить в Волоколамский район Московской области. В мае 1937 года его перевели в Покровскую церковь села Покровского Волоколамского района.

В конце ноября 1937 года в НКВД от доносителей поступили сведения, что священник Петр Остроумов призывал на службах не бросать Церковь; эти службы посещают неизвестные, верующие расходятся группами, бывали на службах и маленькие дети...

2 декабря священник был арестован и заключен в тюрьму в Волоколамске. 5 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Петра к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

Священник Петр Остроумов умер 10 июля 1939 года в Амурлаге НКВД.

Совсем недавно в свет вышла книга старца Ефрема под названием «Моя жизнь со старцем Иосифом», в которой он рассказывает, как его воспитывал его духовник старец Иосиф Афонский, как тяжело начиналось его послушание, насколько строго старец его вел по этому пути. Они жили в келиях – и, несмотря на то, что это Греция, и дождь, и снег на горе, и холодный ветер. И старец Ефрем очень много болел простудными заболеваниями. А Иосиф говорил: «Какое лечение? Какие лекарства? Ты сюда зачем пришел? Ты пришел, чтобы умереть. Вот и учись умирать достойно. Хочешь лечиться – возвращайся в мир». Понятно, что старец Иосиф никогда «не натягивал лук» до такой степени, чтобы он лопнул, и всегда молился за своих учеников, но строгостью воспитал великих подвижников и молитвенников. Так, старец Ефрем, когда получил благословение идти в мир, на Американском континенте за несколько лет открыл несколько десятков монастырей. Все возможные трудности легко преодолевались благодаря той закалке, которую дал ему старец Иосиф: «Ты пришел в монахи, пришел, чтобы умереть. Ну и учись, как жить по-монашески и как уходить в иной мир достойно».

Так можно и про каждого из нас сказать. Мы пришли в этот мир как во временное пребывалище, чтобы в земной жизни достойно подготовиться к главному дню – дню перехода в вечность. И от того, насколько человек отдает себе в этом отчет, зависит успех или неудача его на этом пути.

Однажды ко Христу подошел потенциальный Его ученик и говорит: «Господи, позволь мне пойти за Тобою. Но прежде я хочу похоронить моего отца». На что Господь ему очень резко отвечает: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов, а ты следуй за Мной». В этом предложении слово «мертвые» употребляется в двух значениях: с одной стороны, как человек с отсутствующей душой (душа оставила тело, и человек умер телесно), а с другой – мертвецы, которые хоронят мертвецов, – это люди как бы еще живые, но уже и не живые. Потому что есть две смерти: первая – отлучение души от тела, а вторая – отлучение души от Бога. Очень много людей живут с мертвыми душами.

В чем это выражается? Признак жизни – это готовность человека к жизни с Богом, Который есть Дух. Потому что вера без духовных дел мертва. Например, у человека категорически нет желания стремиться к Церкви, его не притягивает участие в таинствах, ему очень не хочется молиться или открывать для себя Священное Писание. Это все признаки того, что в душе нет жизни Святого Духа.

Если же в человеке присутствует благодать, она его понуждает к еще большему и большему стяжанию. Если человек пустой, то его гораздо больше интересуют дела житейские. А еще явный признак смерти души – отсутствие у человека покаяния. Как мертвое тело – хоть режь, хоть коли, оно бесчувственно, так и душа, которая не реагирует на грех, – человек совершает преступление заповеди Божией, а совесть его молчит.

Живая душа всегда болит от греха, ищет покаяния, примирения с Богом. Жизнь-то ведь очень короткая, а за время этой жизни нужно успеть оживить свою душу и наполнить ее жизнью настолько, чтобы она, прилепившись к Богу, с Ним никогда не расставалась. Это великий и главный труд жизни.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475