Протоиерей Димитрий Дудко. Радоница: Умереть – это ненормально

Сегодня Радоница. Радоница – радоваться. С приветствием «Христос Воскресе» мы обращаемся ко всем усопшим. Если образно выразиться, мы как бы сходим в ад, чтобы известить пленников, чтобы со всеми умершими заговорить человеческим языком.

Сошел туда Христос, сегодня сходим мы. Но это только наше логическое построение. С сошествием Христа в ад ада нигде нет, нет смерти, нет умерших, и так называемым умершим мы говорим так же, как и живым: Христос Воскресе! И если бы мы имели настоящий слух, не тот, которым различаем только земные звуки, мы бы услышали: Воистину Воскресе Христос. И их «Воистину Воскресе» прозвучало более бы слышно, чем наше. Потому что они больше знают, чем мы.

Мы смотрим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, они смотрят так, как и нужно, видят воочию, что там есть. А там есть жизнь, и жизнь настоящая. Здесь тоже то, чем мы живем, называем жизнью, но это не жизнь, в лучшем случае это для нас отпущенное время, чтоб достигнуть настоящей жизни, в худшем случае – мелькнувший миг, вот есть – и сразу его нет. А там только «есть», «нет» там не может быть. Но во все это нам нужно проникнуть верой, и верой в Воскресшего Христа. Христос Воскресе и запоры ада разрушены, Христос Воскресе и нет смерти, Христос Воскресе и для всех нас наступило торжество жизни, но мы еще на земле и торжество жизни для нас не так понятно.

Откроем Деяния апостолов и Евангелие на сегодняшний день.

В Деяниях рассказывается, как апостолы проповедовали Христа Воскресшего, и к ним приступили священники, и начальники стражи при храме, и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых, и до сих пор досадуют, что в Иисусе проповедуют воскресение. А как же без этого, без Воскресения Христова, только мертвецы на кладбище, да мы, готовящиеся стать мертвецами.

С Воскресением Христовым нет мертвых, и мы не будем никогда мертвецами. Но люди не хотят этого понимать, за такую радостную проповедь гонят. Как далее говорится в Деяниях: и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра. Но вопреки этому многие же из слушавших слово уверовали, и число таковых людей около пяти тысяч. Да и как не веровать, ибо душа человеческая – подобие Божие и не смиряется с тем положением, что умереть – это нормально. Умереть – это именно ненормально. Когда умереть нам кажется нормально, это показатель только того, чем мы живем. Живем тем, что ведет к смерти, и естественно, нам смерть кажется нормальным, а смерть – это не нормально, нужно жить высшими интересами, как говорится, интересами духа, тогда для нас смерть не нормально, нормально только жизнь, и при том жизнь не временная, а вечная.

Иногда у проповедающих воскресение, спрашивают, какой силой или каким именем вы это делаете, и ответ мо­жет быть один: именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых. Оттого мы вопреки всему говорим: Христос Воскресе, и невольно душа человеческая отвечает: Воистину Воскресе. Оттого мы обращаемся к мертвым, как живым, и они отвечают нам, как живые: Воистину Воскресе Христос.

В Евангелии (это обычное, которое читается над по­койником) говорится: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Всякий верующий в Христа не погибает, но имеет жизнь вечную. Только вера должна быть не мертвой, а живой. А живой она тогда является, когда связана с добрыми делами, ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него. Отсюда и нам запрещается осуждение друг друга… Не судить, а спасать.

Судящий другого судит самого себя. Мир должен быть спасен, все для того, чтоб спасти мир, как бы это ни было трудно. Вот точное определение не­верия: суд над собой. Не веришь – значит, для тебя нет ничего живого, ты мертв. Суд не как осуждение, а как правильное понимание сущности состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы. И всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что в Боге соделаны. Если наша совесть чиста – и для нас дорог свет, кто прячется в тьму, тот прячет свою совесть. К свету! К свету Христову, вот единственный наш путь, в нем истина и жизнь. Христос Воскресе! Пусть же ответ «Воистину Воскресе» не останется только словами. Будем жить для Воскресения Христова, чтоб не только поминать усопших, а встретиться с ними в вечности, встретиться и обрадоваться, и радости нашей не будет конца. Христос Воскресе!

Проповедь произнесена
4 мая 1981 г. в селе Виноградово.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475