Сила Божия, которой совершается спасение человека

Продолжим говорить о благодати и о том, что слово это в наши дни часто используют невпопад, увы, и христиане. Пример тому – светские новости о празднике Крещения, в которых почти каждый выпрыгивавший из проруби человек, независимо от того, был у него крестик на груди или нет, говорил о некоей «благодати», посетившей его в ледяной воде.

О чем на самом деле говорили эти люди? О физических ощущениях? Об эмоциях? Кто знает… Но вряд ли они говорили о том, что понимается под благодатью в учении Церкви. А там сказано следующее. Во-первых, благодать – это свойство Божие. И оно проявляется в отношении Творца к падшему человеку и выражается в прощении ему грехов, в помиловании и спасении. Во-вторых, благодать означает силу Божию, которой и совершается спасение человека.

Понятие о благодати, как свойстве милующей и спасающей любви Божией, мы находим уже в Ветхом Завете. Ее действие начинается с момента самого грехопадения, и выражается в том, что Бог даровал людям обещание искупления и наказание за грехопадение. Да-да, благодать может действовать и в наказании, и проявляться как милосердие и сострадание Бога, как Его долготерпение и готовность прощать грешника и даровать ему жизнь. И в Новом Завете благодать представляется как милующая любовь Бога к грешнику, как сила, которая даруется ему для спасения. И на сегодняшнем «Уроке Православия» мы будем говорить, как действует благодать Божия в человеке и как человек может ей содействовать или противиться.

Подробно, ясно, доступно святоотеческое учение о значении благодати в деле спасения человека раскрывает святитель Феофан Затворник. В своих творениях он пишет, что благодать есть сила Святого Духа, даруемая людям для усвоения спасения во Христе. И эта сила способна на многое. Она способна производить в человеке духовную жизнь, способна возрождать и обновлять, просвещать и освещать только в том случае, если человек ей не противится. Говоря о духовной жизни, святитель Феофан напоминает, что любой успех этой самой жизни во всех ее проявлениях есть плод благодати Божией. Духовная жизнь – вся от Пресвятого Духа Божия, а у нас, хоть и есть свой дух, но сам по себе он еще бессильный и может укрепиться лишь тогда, когда его осенит благодать.

Здесь важно понимать, что это не та сила, которая делает человека сильным и смелым, умным и дальновидным, то есть самым-самым лучшим и первым среди людей. Нет. В духовной жизни все иначе, все не от мира сего. В ней человек, получающий от Бога эту силу, тоже постепенно становится «самым-самым». Но совсем по иной шкале ценностей – по заповедям Господним. А в них говорится: кто хочет быть первым, пусть будет из всех последним, и говорится, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И Сам Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Очевидно, что благодать и смирение неразрывно связаны между собой, потому преподобный Силуан Афонский поясняет, что благодатные внушения, то есть действие благодати, побуждают нас к смирению! Заметим, не к ликованию плоти, вырвавшейся из ледяной воды, а к тихому и мирному состоянию души. Все же удивительны законы духовной жизни!

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Когда приходит смирение? Когда человек реально видит свое духовное состояние. Состояние не то, которое видел фарисей, а то, которое видел Евангельский мытарь. Он увидел состояние своего падения, погибели, опасности, – и невозможности самостоятельно его исправить. В этом случае у человека остается только надежда на Бога, только «помилуй, Господи» и «Боже, милостив будь ко мне, грешному!».

Это такое настроение, когда человек уже не надеется на себя, на свой ум, на свои знания, способности, друзей, деньги, имущество. Он надеется только на Бога. И уже само это ощущение является действием благодати, когда человек «видит свои грехи, как песок морской». Если новоначальному человеку или нам с вами враз показать наши грехи, у нас сердце не выдержит.

Поэтому Господь постепенно открывает человеку видение своих грехов, это тоже действие Божественной благодати. И смирение человек приобретает не единомоментно. Это не удаление зуба или аппендицита, что «миг – и у тебя нет никаких грехов, и ты стал смиренным!».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475