В Крещении человек освобождается от всякого духовного рабства

Человек есть дух, заключенный в тело, дух, живущий в теле, дух, для которого связь с телом является важнейшей характеристикой его существования. Как говорит апостол Павел во Втором Послании к Коринфянам, дух мучается, пока не обретет своего воскрешенного тела. Даже дух праведников, дух спасенных определенным образом мучается, пока не обретет полноты бытия в воскресении мертвых.

Потому-то нужно воскресение, что человек не может жить, как ангел, не может быть только духом, полнота его жизни неразрывно связана с телесностью.

И если человек не может владеть своими телесными силами, то он, как и сказано в Псалтири, уподобляется скотам несмысленным, которые живут только инстинктами. Хотя мы знаем из примеров из жизни животных, что у них порой в определенной сфере отношений чистоты и регламентированности больше, чем у людей. Тем не менее, Псалтирь выражается так, потому что принято считать, что животные – это существа, не способные разумно управлять своей природой и живущие инстинктами. А человек, не могущий управлять собственным телом, раздираемый инстинктами, страстями, не может считаться свободным, ведь он – раб своего тела. Вернее, как говорит Писание, он раб плоти, раб греха и ничего не может сделать сам с собой, потому что не может терпеть.

В Крещении каждый человек освобождается от всякого духовного рабства, рабства дьяволу, рабства плоти, рабства греху. И если он не чувствует этой свободы, то значит что-то с ним не так. Если после Крещения человек не может находить в себе сил обуздывать сам себя, то значит в нем нет проявлений этой свободы, значит он по-прежнему данник греха, данник плоти.

Но это же невозможно после Крещения! И вот тут очень важно разобраться, что происходит. Надо прийти и задать вопрос священнику, духовнику. Если он не может ответить на этот вопрос, надо искать ответ, пока не найдем. Потому что, если мы, пройдя в сознательном возрасте Крещение, не поймем, почему не можем справиться со страстями, никакой духовной жизни в нас продолжаться не может. О какой победе над грехом говорить, если даже телом собственным мы управлять не в состоянии? Причина, почему нет в нас этой свободы, не чувствуем мы этой свободы, это то, что в нас не действует Святой Дух. Ведь, как мы знаем из только что приведенного отрывка Послания апостола Павла к Коринфянам и из писаний святых отцов, Дух Святой в принципе не может жить в человеке, который болен блудными страстями: как мы уже сказали, блудные помыслы, стремление быть неверным по отношению к своему Богу есть явное свидетельство, что человек не в Боге, что не имеет в себе Святого Духа.

Потому он и мертв, потому и не чувствует того, что должен чувствовать человек в Боге, он не чувствует свободы от страстей и греха, не чувствует свободы в отношении собственного тела, его что-то мучает, а раз мучает, в нем жизнь Святого Духа не проявляется. И надо задать вопрос: почему происходит такое? Конечно, важно понимать, что человек не может всецело обуздать эту силу. Речь идет не о совершенном обуздании этой силы родовой, а о том, чтобы иметь над ней власть. Но потому и сказано апостолом Павлом, с этого начинается 7-я глава: «во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа, муж оказывай должное расположение, подобно и жена мужу». То есть, апостол Павел, сам будучи девственником, сознает, что на самом деле девственное существование есть особый уникальный дар, а все прочие, вступающие в Церковь, чтобы избежать ситуации, когда волей-неволей начинаешь культивировать и питать блудные помыслы, должны иметь жену, чтобы тело не мешало служить Богу.

Апостол Павел раскроет более глубоко тайну христианского брака в Послании к Ефесянам. В Послании же представителям общины города Коринфа, у которых совершенно конкретная ситуация, он пишет таким образом. И это тоже есть свидетельство важности, не побоюсь этого слова, брака для жизни человека в Церкви, жизни человека во Христе. Чтобы не мешало ему тело исполнять служение, чтобы не пробуждало в нем недолжных влечений, он должен иметь для этого способность регламентации своих телесных сил, то есть иметь жену, жена должна иметь мужа. Тогда он – хозяин положения, может решать, что, где и когда, потому что он ввел некоторую силу, энергию своего тела, над которой он не властен и не властен никто из людей. Даже девственный апостол Павел, даже все девственники мира не своей силой это сделали, это Бог их сделал такими.

Поэтому Церковь в своих канонических постановлениях категорически запрещает девственным людям или монашествующим превозноситься над людьми, состоящими в браке. Никто, ни один человек не в состоянии обуздать этой силы, только Бог это делает. И однажды к этому прикоснутся все, и это будет естественным для всех, но это будет только тогда, когда наши особые, преображенные, лишенные этой дебелости тела воскреснут из мертвых.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475