Бездействовать никак нельзя!

А может, нас просто ничто не волнует – раз мы не откликаемся на слова Спасителя : «Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам», как не откликаемся на Его приглашение на званый ужин, и как не переживаем по поводу слов, которыми заканчивается эта притча: много званых, но мало избранных.

Если мы хотим идти по пути спасения, хотим выбраться изо рва собственных грехов, то бездействовать никак нельзя! Более того, мы в своих действиях должны проявлять активность, настойчивость, решительность. Однако именно этого нам чаще всего и не хватает… Наблюдая подобную пассивность и захожан, и прихожан, отец Андрей готов предположить, что люди просто не хотят брать на себя ответственность за собственное же спасение.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Ответственность должна быть у нас всех. Не только у священника или епископа. А мы что, в детском саду находимся? Нет, христианин должен ответственно подходить к подготовке к таинствам и использовать все те возможности, которые дает наше время. Мы все грамотные, книги напечатаны, духовенство есть. Если человек хочет, он найдет и время, и возможность, и проконсультируется. А если прячется, остается теплохладным, то когда-то обличится эта неправда.

Мы уже сравнивали Исповедь с экзаменом, который держит перед Богом человек, живущий в покаянии, точнее, учащийся так жить. Но в чем-то эта аналогия с обычным экзаменом не срабатывает. Например, обычный студент спокойно готовится к экзамену, повторяет пройденное, что-то читает, что-то записывает, но волнений особых не испытывает. Все переживания, как правило, приходятся на момент сдачи экзамена, когда надо тянуть билет, отвечать на вопросы преподавателя. А на Исповеди все иногда оказывается наоборот. Во время подготовки к ней, как к некоему духовному экзамену, человек может переживать многое: и боль, и скорбь, и стыд… Но вот он подходит к аналою – и нет у него в этот момент никаких покаянных чувств! На самом экзамене он оказывается холоден и вроде даже никак о содеянном не сокрушается. Кто-то по поводу такого своего «окамененного нечувствия» недоумевает, а кто-то даже старается буквально «давить» из себя хоть какие-нибудь чувства. Но разве Богу или самому человеку подобный спектакль нужен?

Протоиерей Андрей Канев: – Мы с вами уже говорили о том, что покаяние и Исповедь – единый процесс. Исповедь – это действительно экзамен в этом процессе, одна его часть.

Бывает так (я думаю) многие из нас переживали такие случаи, когда сидишь вечером дома, готовишься, и есть сокрушение, и молитва сокрушенная есть, и видение греха, и желание исправления, все вроде бы есть. И на бумажечку ты пишешь эти слова – они не холодные, они продираются из сердца. А на Исповедь пришел, в очереди постоял, к аналою подходишь – и пуст как барабан или холоден как камень.

И человек начинает этим смущаться. Нам же кажется, что мы что-то должны на этом экзамене изобразить, правильно? Доказать, что ты покаялся. И бывает (у сестричек, конечно чаще), когда на Исповеди выдавливает человек из себя слезы. Да не надо ничего специально выдавливать! Если это единый процесс, то правильная подготовка к Исповеди уже совершилась – там, дома. А бывает и наоборот, дома спокойно прошло, а в храме это покаянное чувство усилилось. Не надо от этого смущаться, это один и тот же процесс. Это и есть подготовка к Исповеди, то есть ты правильно подготовился, если хорошо посокрушался о грехах; а на Исповедь принес уже результат этого труда. И поэтому что-то из себя изображать, играть совсем не надо.

Если ты холоден, нужно посокрушаться об этом, помолиться: «Господи, вот я стою перед Тобой холодный как камень. Растопи мое сердце покаянием!». Так будет честнее, чем если мы будем что-то изображать. Кого обманывать? Священника? Священника обмануть очень просто, он такой же человек, как мы.

Когда человек становится опытней, то, наблюдая за собой, может увидеть, что яркие чувства раскаяния, которые были в начале его христианской жизни, приутихли. Это не означает, что человек покаяние потерял, – просто чувства стали другими. И это не плохо. Сам-то человек неравнодушен, просто нет каких-то эмоциональных потрясений. Кстати, это тоже проблема, люди почему-то ждут этого от регулярной Исповеди. Нужно тихое сокрушение, а человеку кажется, что каждый раз нужны эмоции. Попробуй-ка нас эмоционально потряси каждый раз, что с нашей душой будет? Нужна уже тихая внут-ренняя работа, а не игры чувств и эмоций.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475