Исповедь – итог работы над собой, но не финал

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Когда даже маленький грех появился в нашей душе – раздражение, какая-то гневная, осуждающая мысль, если тут же человек искренне будет раскаиваться, то грех не будет развиваться и приобретать силу. Человек молитвой и раскаянием вытирает эту самую каплю яда, которая падает на его душу. И если так, то каждый день человек должен находиться в сокрушении, внимании к себе. И когда приходит время Исповеди, то человек готов к ней, поскольку он хорошо знает, что с ним произошло. И на Исповеди такому человеку не надо придумывать грехи или с трудом вспоминать, что с ним было. Священник, видя искренне раскаяние человека, молится о нем, Господь прощает его.

Тогда возникает вопрос – а что дальше? А дальше снова нужно продолжать за собой следить. То есть покаяние занимает огромное количество времени, и Исповедь – только часть этого процесса. Часть очень важная, на которую мы выносим те наши поступки, чувства, мысли, слова, о которых уже помолились и посокрушались. То есть Исповедь в этом случае – итог работы над собой, но не финал духовной жизни: дальше нужно будет продолжать собой заниматься. Вот такое соотношение покаяния и Исповеди.

Господь Иисус Христос нередко проповедовал Евангельское учение в притчах – в иносказательных рассказах, и брал для этого примеры из природы или из жизни людей, чтобы объяснять неизвестное, опираясь на известное. Ведь глубокие духовные истины постичь бывает непросто, а конкретный и яркий рассказ, почерпнутый из жизни, легко запомнится на многие годы, и человек, памятуя сюжет этого рассказа, его образы, сможет размышлять о нем, углубляться в его содержание и постепенно постигать скрытую в нем мудрость. Этим приемом позже пользовались и апостолы, и святые отцы. Им же пользуются и опытные педагоги, чтобы объяснять своим ученикам то или иное явление или понятие, опираясь на то, что учащемуся уже хорошо известно.

И мы решили на наших уроках использовать этот же прием – объяснять неизвестное, опираясь на известное, и привести то сравнение, которое будет понятно абсолютно всем ученикам. Исповедь, оказывается, удобно сравнить с экзаменом, который в определенное время, и довольно регулярно сдает человек, стремящийся быть христианином – настоящим христианином! А все остальное время, от сессии до сессии, он уделяет другой ученической работе – пополняет свой теоретический багаж, проходит практику и готовится к сдаче следующего экзамена. И он во всем этом процессе крайне необходим.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы – несовершенные люди, и нам очень трудно бывает оценивать себя. Поэтому важен процесс Исповеди, когда мы вслух называем свои прегрешения, с раскаянием, с верой, что Господь нам простит.

Насколько важен этот процесс, люди порой и не догадываются: давайте вспомним сокрушение батюшки, что ему приходится выслушивать на Исповеди – и предложение задавать наводящие вопросы, и желание «сдавать», подобно макулатуре, свои грехи… Но дело, разумеется, не в неловких формулировках, а в том, что за ними кроется.

А кроется за ними следующее. Человек, стоя на Исповеди, не понимает, зачем он сюда пришел, что хотел бы получить… Конечно, он нуждается и в наводящих вопросах, и в подсказках, и в советах. Но ведь многое требуется и от него самого.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475