Должно быть чувство раскаяния

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Если человек все-таки правильно использует дары Божьи (а видение грехов – это великий дар Божий), он не должен оценивать это как что-то малозначащее. Представляете, человек болен, и вдруг он почувствовал, что все-таки должен лечиться. Конечно же, он придет к врачу, примет лекарство и исцелится. Так же в нас, поврежденных людях, мысль, что мы грешники, мы согрешили в какой-то конкретной ситуации, – это тоже дар Божий, дар исцеления. И если человек его принимает, то следующий шаг – это раскаяние в сделанном грехе. Должно быть чувство раскаяния. Чувство раскаяния обязательно должно перетечь в молитву, не формальную молитву-вычитывание, но в молитву – живое, действенное обращение к Господу. Если мы, будучи хромыми, смело ступили на лед, упали и сломали ногу, что мы обычно делаем? Вызываем «скорую» или близких, которые нам помогут выбраться из этой трудной ситуации. Но, увидев себя согрешившими, мы должны обращаться к Богу с покаянной молитвой и сердечным чувством, оно дает оживление молитве. Сокрушается человек, перестал какие-то слова говорить. Начал бороться: начал сокрушаться, начал молиться, прямо тут же, в обыкновенной нашей бытовой обстановке, в рабочей обстановке, – это же незаметно, можно молиться внутренней молитвой, не крича ничего словами, голосом, и делать это до тех пор, пока не успокоится сердце, пока снова не вернется мир.

Многие ли из нас имеют такой опыт внутренней борьбы? А если не имеют, у кого могли бы поучиться? Удивительно ясные и доходчивые уроки такого делания мы найдем в дневниках святого праведного Иоанна Кронштадтского, который имел обыкновение записывать все, что с ним происходило, – каждый день, год от года. Он писал о своих падениях и слабостях, о различных движениях души – и все их подвергал суду совести. Зачем? Сам пастырь пояснял, что дневник для него – это форма Исповеди, самоанализа, самооценки. И мы из его записей можем узнать о сокровенной внутренней жизни святого и увидеть, как он каялся перед Богом. Вот, например, одна из таких записей: «Согрешил перед Богом, разгневавшись сильно на Е.М. Она заставила себя ждать долго и напрасно, всех, кто плыл на пароходе, когда надо было торопиться. Я сильно озлобился. Господи, научи меня благости, тихости, ожиданию в терпении, долготерпению. Измени мое сердце изменением всепрощения, благости, кротости, незлобия. От Тебя ожидаю прощения; даруй мне помощи и самому простить виновную».

А вот еще одна удивительная зарисовка, в которой, пожалуй, каждый узнает себя, но только, к сожалению, в первой части (а было бы хорошо, если бы целиком!). Батюшка потерял расческу, а вместе с ней – и мир в душе. Но, восстановив его покаянием, записал: «Господи, даруй мне благодать не прилепляться к вещам земным!».

Такие же краткие покаянные молитвы, вырывающиеся из глубины сердца с мольбой о прощении совершенных прегрешений, мы найдем и в творениях святителя Игнатия (Брянчанинова). С ними он тоже обращался ко Господу, как только замечал совершенный вольно или невольно грех. И в поучении в Неделю о мытаре и фарисее святитель поясняет, чем хороши такие краткие воздыхания: «Когда прозябнет в душе истинное покаяние, когда явится в ней смирение и сокрушение духа по причине открывшейся очам ее греховности: тогда многословие делается для нее несвойственным, невозможным. Сосредоточась в себе, устремив все внимание на бедственное положение свое, она начинает вопиять к Богу какою-либо кратчайшею молитвою…» И одна из них: Боже, милостив буди мне, грешнику!

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475